- التي تقال (الأقوال): منها ما تقال بتأليف، و منها ما تقال بغير تأليف. فالتي تقال بتأليف كقولك: الإنسان يحضر، الثور يغلب، و التي تقال بغير تأليف كقولك: الإنسان، الثور، يحضر، يغلب (أ، م، ٤، ٢)- كل واحد من التي تقال (الأقوال) بغير تأليف أصلا، فقد يدلّ إما على «جوهر» و إما على «كم»، و إما على «كيف»، و إما على «إضافة»، و إما على «أين»، و إما على «متى»، و إما على «موضوع»، و إما على «أن يكون له»، و إما على «يفعل»، و إما على «ينفعل» (أ، م، ٦، ٢)- هذه (المقولات) العشرة هي التي منها تؤخذ أجزاء الألفاظ المؤلّفة التي تسمّى أقوالا (س، م، ٨٧، ١١)- الأقوال قد تتركّب على سبيل تركّب الحدود و الرسوم بأن تأتي بعضها مقيّدة لبعض، و هي التي تصلح أن تورد بين أجزائها لفظة الذي كقولنا: الحيوان الناطق المائت، فإنّه يصلح أن يقال فيه: الحيوان الذي هو الناطق الذي هو الميت (س، ع، ٣١، ٥)- المراد بالأقوال ما فوق الواحد ضرورة (ه، م، ٢٠، ٢)- الأقوال تنحلّ إلى ثلاثة أشياء: أسماء، و أفعال، و حروف. و تشترك في أربعة أشياء؛ و هي كونها ألفاظا، مفردة، دالة على المعاني، بالوضع و التواطؤ (ط، ش، ١٩٣، ٢١)

أقوال جازمة

- الأقوال الجازمة قد تتصوّر و يصدّق بها (س، ب، ٦، ٢)

أقيسة الخلف‌

- أقيسة الخلف ... تكون ... بالأشياء التي تنسب إلى كل واحد من الحدّين (ش، ق، ٢٥٣، ١٨)

أكبر

- الأكبر هو الذي يكون محمولا فيها (النتيجة) (غ، ع، ١٣٢، ٢٢)- سمّي أكبر؛ لأنه يمكن أن يكون أعمّ من الموضوع، و إن أمكن أن يكون مساويا (غ، ع، ١٣٢، ٢٣)- تنفرد المقدّمة الثانية بحد هو محمول المطلوب أو تالية و يسمّى أكبر لأنه في الأغلب أعم فيكون أكثر أفرادا (و، م، ٢٧٩، ٢٢)

اكتساب‌

- إنّما الاكتساب هو استفادة علم بعلم، و معرفة بمعرفة، متقدمة عليها تقدم السبب على المسبب، و لا بد في ذلك من علم أوّلي لا يستفاد بعلم، و معرفة أولى لا تستفاد بمعرفة أولى، و تكون تلك أوليّات لا محالة، و هذه اكتسابيّات (ب، م، ٤٦، ٢)- إنّ الاكتساب هو التحصيل بطريق الكسب، بأن يوضع المطلوب التصوّري المشعور به أولا، ثم يعمد إلى ذاتيّاته أو عرضيّاته و يؤلّف بعضها مع بعض تأليفا يؤدي إلى المطلوب (ه، م، ٤٨، ٩)- إنّ العقل: إمّا أن لا يحتاج فيه إلى شي‌ء غير