- ليس في العربيّة منذ أوّل وضعها لفظة تقوم مقام «هست» في الفارسيّة و لا مقام «استين» في اليونانيّة و لا مقام نظائر هاتين اللفظتين في سائر الألسنة. و هذه يحتاج إليها ضرورة في العلوم النظريّة و في صناعة المنطق (ف، ح، ١١٢، ٢)- بعضهم رأى أن يستعمل لفظة «هو» مكان «هست» بالفارسيّة و «استين» باليونانيّة (ف، ح، ١١٢، ٩)

أسطقس‌

- الأسطقس سمّوه «العنصر» و سمّوا الهيولى «العنصر» أيضا- و أمّا الأسطقس فلا يسمّى «المادّة» و «الهيولى»- و ربّما استعملوا «الهيولى» و ربّما استعملوا «العنصر» مكان «الهيولى» (ف، ح، ١٥٩، ٤) الأسطقس: هو الجسم الأول الذي باجتماعه إلى أجسام أول مخالفة له في النوع، يقال له (أسطقس) فلذلك قيل: إنه آخر ما ينتهي إليه تحلّل الأجسام (غ، ع، ٢٩٨، ٢٠)

اسم‌

- الاسم هو لفظة دالّة بتواطؤ، مجردة من الزمان، و ليس واحد من أجزائها دالّا على انفراده (أ، ع، ٦٠، ٥)- الجزء من الاسم البسيط ليس يدلّ على شي‌ء أصلا، و أما الاسم المركّب فمن شأن الجزء منه أن يدلّ على شي‌ء، لكن ليس على الانفراد، مثل قولك: «فيلوسوفس»، أي مؤثر الحكمة (أ، ع، ٦٠، ٩)- أما الاسم إذا نصب أو خفض أو غيّر تغييرا مما أشبه ذلك، فليس يكون اسما، لكن تصريفا من تصاريف الاسم (أ، ع، ٦١، ١)- اشتراك الاسم يضلّل في الأشياء الكليّة أكثر مما يضلّل في الأشياء الغير مختلفة (أ، ب، ٤٥١، ٣)- المتواطئة (أسماؤها) هي التي القول بحسب الاسم لها واحد (أ، ج، ٦٥٧، ١٣)- اسم هو على ثلاثة منازل: و هو الفرقان. و منه العامّ، و منه الخاصّ، و منه الأخصّ (ق، م، ٥، ١٤)- اسم على أربع منازل، و هو النسبة: فمن الأسماء ما ينسب إلى صورة واحدة لا يشاركها فيها غيرها، كالكتابة في الإنسان ليس إلّا له، و لكن ذلك لا يعمّ أهل صورته. و منها ما ينسب إلى صورة واحدة و يعمّها، و لكنه موقّت لا يكون إلّا في وقته، كبياض الشّعر في الإنسان على الكبر، فليس ذلك إلّا للناس، و هو يعمّهم، و لكن له وقتا و زمانا لا يكون إلّا فيه.

و منها ما هو عامّ في كلّ حين، و لكنّ الصورة المختلفة مشتركة فيه، كالقائمتين في الإنسان.