- إنّ الشي‌ء قد يعلم تصوّرا ساذجا، مثل علمنا بمعنى اسم المثلث، و قد يعلم تصوّرا معه تصديق مثل علمنا أن كل مثلث فإنّ زواياه مساوية لقائمتين (س، أ، ١٨٢، ٢)

تصورات‌

- أنقص التصورات ما أوقعته الألفاظ المفردة الدالّة على الشي‌ء و ما جرى مجراها، و أكملها ما أوقعته الحدود (ف، ب، ٤٥، ٢)- تصوّرات النّفس دلالة غريزيّة على أعيان الأشياء (مر، ت، ٣٩، ٥)- التصوّرات المفردة أعني العريّة من أسبابها (ش، ب، ٤٤٥، ١٦)- التصوّرات: هي حدود أشياء تستعمل في ذلك العلم و هي: إمّا موضوع العلم، كقولنا في الطبيعي: الجسم هو الجوهر القابل للأبعاد الثلاثة، و إمّا جزء منه، كقولنا: الهيولى هو الجوهر الذي من شأنه القبول فقط، و إمّا جزئيّ تحته، كقولنا: الجسم البسيط هو الذي لا يتألف من أجسام مختلفة الصور، و إمّا عرضيّ ذاتيّ له، كقولنا: الحركة كمال أول، لما بالقوة، من حيث هو بالقوة (ط، ش، ٥٢٥، ٤) التصورات و التصديقات هي التي يبحث في المنطق عن عوارضها اللاحقة لما هي هي و هي كونها توصل إلى مطلوب تصوّري أو تصديقي أيضا لا قريبا أو بعيدا فهي موضوع المنطق (م، ط، ٢٠، ١)- قولهم (المنطقيون): إنّ التصوّرات غير البديهية لا تنال إلّا بالحد (ت، ر ١، ٣٥، ١)- التصوّرات المفردة يمتنع أن تكون مطلوبة، فيمتنع أن تطلب بالحد (ت، ر ١، ٨١، ١٩)- إذا لم تكن التصوّرات المفردة مطلوبة، فإما أن تكون حاصلة للإنسان، فلا تحصل بالحد، فلا يفيد الحد التصوير؛ و إمّا أن لا تكون حاصلة، فمجرّد حصول الحد لا يوجب ذكر الأسماء تصوّر المسمّيات لمن لا يعرفها (ت، ر ١، ٨٢، ١٩)- التصوّرات أي معرفة الحقائق المفردة و تمييزها عن غيرها (و، م، ٢٥، ٧)- ما يكتسب به التصورات و هو التعريفات و ما يكتسب به التصديقات و هو الحجج (و، م، ٢٩، ١٢)- الطريق الموصلة لمعرفة المجهول من التصورات هي التعريفات و الطريق الموصلة لمعرفة المجهول من التصديقات هي الحجج (و، م، ٣٣، ١٠)

تصورات ساذجة

- التصوّرات الساذجة لا تنسب إلى الصواب و الخطأ ما لم تقارن حكما (ط، ش، ١٧٦، ٦)

تضاد

- كما يوجد التضاد في أنواع أن ينفعل كذلك يوجد في أنواع أن يفعل، فكما أن ينهدم مضادّ