الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ . ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا للَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ !

وبعض الأمر هو عزل عترته ( ( ٦ ) ) عن خلافته !

٣ . رغم نهي النبي ( ( ٦ ) ) استمرت علاقة عمر باليهود ، ثم جهر بها بعد وفاة النبي ( ( ٦ ) ) وتبنى ثقافتهم ! فلما قدم الحاخام كعب الأحبار من اليمن إلى المدينة أخرج المسلمين وخرج لاستقباله خارج المدينة ! وهوتعظيم لم يسجله التاريخ من خليفةٍ لأحد ! ثم جعله المستشار الثقافي له قبل أن يعلن إسلامه ، فزرع كعب وتلاميذه التجسيم ، ونشروه في عقائد المسلمين ، ونشره عمر فقال : ( إن كرسيه وسع السماوات والأرض ، وإن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذا رُكِبَ من ثقله ) . ( رواه البزار ورجاله رجال الصحيح - مجمع الزوائد : ١ / ٨٣ ) وفي رواية الدر المنثور ( ١ / ٣٢٨ ) عن عمر : ( وإن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ،

ما يفضل منه أربع أصابع ) .

أي للعرش صوت من ثقل الله ، معاذ الله كصوت الحداجة الجديدة يركب عليها الراكب فيكون لها صوت لأن نجارها لم يتقنها !

وفي تفسير الطبري ( ٥٢ / ١٢ ) قال كعب : ( سألت أين ربنا ، وهو على العرش العظيم متكئٌ ، واضعٌ إحدى رجليه على الأخرى ) !

٤ . وكان عمر يصدق كعباً ويتلقى منه كأنه نبي ! فيسأله عن نفسه ، وعن مصيره وعن الذي يحكم بعده ، وعن تفسير القرآن ، وعن الأحكام الشرعية . . الخ . !

وكان كعب يجيبه بما هبَّ ودب ، بشرط أن يحلو لعمر !

روى في مجمع الزوائد ( ٩ / ٦٥ ) أن عمر سأله : ( يا كعب كيف تجد نعتي ؟ قال : أجد نعتك قرن من حديد . قال : وما قرنٌ من حديد ؟ قال : أميرٌ شديد لا تأخذه في الله لومة لائم . قال : ثم مه ؟ قال : ثم يكون من بعدك خليفة تقتله فئة ) !

قال له : « أنشدك الله يا كعب أتجدني خليفة أم ملكاً ؟ قال : بل خليفة ، فاستحلفه فقال كعب : خليفة والله من خيرالخلفاء وزمانك خير زمان ) . ( ابن حماد : ١ / ١٠٢ ) .