وقد اتهموا النبي ( ( ٦ ) ) بأنه كذب يهودية في مسألة عذاب القبر ، ثم رجع عن خطئه وصدقها ! قالت عائشة ( المسند الجامع : ١٩ / ٥٤٩ ) : ( إن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئاً من المعروف إلا قالت لها اليهودية : وقاك الله عذاب القبر . قالت : فدخل رسول الله عليَّ فقلت : يا رسول الله هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة ؟ قال : لا وعمَّ ذاك ؟ قالت : هذه اليهودية لانصنع إليها من المعروف شيئاً إلا قالت : وقاك الله عذاب القبر ، قال : كذبت يهود وهم على الله عز وجل أكذب لا عذاب دون يوم القيامة ! قال : ثم مكث بعد ذاك ما شاء الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملاً بثوبه محمرة عيناه ، وهو ينادى بأعلى صوته :

أيها الناس أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم . أيها الناس ، لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيراً وضحكتم قليلاً . أيها الناس ، إستعيذوا بالله من عذاب القبر ، فإن عذاب القبر حق ) .

وقال ابن حجر في فتح الباري ( ٣ / ١٨٧ ) : ( وفي هذا كله أنه ( ( ٦ ) ) إنما علم بحكم عذاب القبر ، إذ هو بالمدينة ) .

ثم أشكل ابن حجر على ذلك بقوله تعالى : النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ . وهي مكية ، وأجاب بجواب ضعيف ، ولم يذكر الإشكال الأساسي كيف نفى النبي ( ( ٦ ) ) بجزم ، ثم تراجع فأقر وهو مذهول !

وفي اعتقادنا أن هذا كله مكذوب على رسول الله ( ( ٦ ) ) ، ومثله عندهم كثير .