قال البلاذري ( ٢ / ٥٠ ) : ( جرى بين يحيى بن الحكم بن أبي العاص وبين عبد الله بن جعفر بن أبي طالب كلام ، فقال له يحيى : كيف تركت الخبيثة ؟ يعني المدينة ! قال عبد الله : سماها رسول الله ( ( ٦ ) ) طيبة وتسميها خبيثة ! قد اختلفتما في الدنيا وستختلفان في الآخرة . فقال : والله لأن أموت وأدفن بالشام الأرض المقدسة أحب إليَّ من أن أدفن بها ! فقال عبد الله : اخترت مجاورة اليهود والنصارى على مجاورة رسول الله ( ( ٦ ) ) والمهاجرين والأنصار !

قال يحيى : ما تقول في عثمان وعلي ؟ قال : أقول ما قال من هوخير مني لمن هو شر منهما : إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ »

٢ . وقال البلاذري ( ٦ / ٣٠٥ ) : ( عبد الرحمن بن الحكم . . هاجى عبد الرحمن بن حسان ، وهو الذي يقول لمروان بن الحكم :

تجبّرت واستكبرت حتى كأنماا * نرى بك فينا قيصراً وابن قيصرا

فذا العرش لا يغفر لمروان إنني * أراه بأخلاق المكارم أعسرا )

وفي الإستيعاب ( ٣ / ١٣٨٨ ) : ( كان مروان يقال له خيط باطل . فلما بويع له بالإمارة قال فيه أخوه عبد الرحمن بن الحكم ، وكان لا يرى رأى مروان :

فوالله ما أدري وإني لسائلٌ * حليلة مضروب القفا كيف يصنع

لحا الله قوماً أمروا خيط باطل * على الناس يعطي ما يشاء ويمنع

وكان كثيراً ما يهجوه ، ومن قوله فيه :

وهبت نصيبي فيك يا مرو كلَّه * لعمرو ومروان الطويل وخالد

فكل ابن أم زائد غير ناقص * وأنت ابن أم ناقص غير زائد )

٣ . وكان أبو سفيان أعجبه زياد بن سمية ، فقال إنه زنا بأمه في الطائف فهو ابنه مع أن أمه سمية متزوجة بعبيد ، فهو زياد بن عبيد ، وقد قال النبي ( ( ٦ ) ) : الولد للفراش