حدود الشريعة - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٥٣٧ - هنا مباحث
و قال تعالى: مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً.[١]
و قال تعالى: قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ ... وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ....[٢]
هنا مباحث
المبحث الأوّل: في جملة من الروايات المعتبرة أنّ قتل المؤمن أو النفس التي حرّم اللّه من الكبائر.[٣]
و لم أجد في الكتاب و السنّة ما يدلّ على حرمة قتل النفس مطلقا إلّا آية سورة المائدة لكنّها ناظرة إلى بني إسرائيل فقط.[٤] نعم، قوله تعالى: النَّفْسَ بِالنَّفْسِ محكم[٥] إلّا أنّ دلالته على الحرمة غير واضحة.
نعم، الآيات الواردة في منع قتل الأولاد مطلقة غير مقيّدة بكونهم مؤمنين، فيحرم على الكافر قتل أولاده.
و في الصحيح: «كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا أراد أن يبعث سريّة دعاهم، فأجلسهم بين يديه، ثمّ يقول: سيروا بسم اللّه، و باللّه ... لا تغلّوا، و لا تمثّلوا، و لا تغدروا، و لا تقتلوا شيخا فانيا، و لا صبيّا، و لا امرأة ...».[٦]
[١] . المائدة( ٥): ٣٢.
[٢] . الأنعام( ٦): ١٥١؛ الإسراء( ١٧) ٣٣.
[٣] . راجع: وسائل الشيعة، ج ١١، ص ٢٥٢ و ما بعدها، و حرمة قتل المسلم ضروريّة في دين السلام، بل لا يبعد كونه كبيرة أيضا ضروريّ الدين، و العقل أيضا مستقلّ بتحريمه. و في صحيح هشام:« و لا يوفّق قاتل المؤمن متعمّدا للتوبة» فراجع: المصدر، ج ١٩.
[٤] . لا يبعد أن يدّعى دلالة الروايات الواردة حول الآية المذكورة في البرهان، ج ١، ص ٤٦٣ و ٤٦٤. على أنّ الآية محكمة.
[٥] . وسائل الشيعة، ج ١٩، ص ٦١. كما في موثّقة زرارة على المشهور إن فرض له إطلاق.
[٦] . المصدر، ج ١١، ص ٤٣.