- المقدّمات التي هي مواد الأقيسة و أجزاؤها سواء أخذت يقينية أو غير يقينية، إما أن تكون مبيّنة بقياسات قبل هذه أو لم تكن (سي، ب، ٢٢٠، ٣)- المقدّمات المستغنية عن البيان في نوعها تسمّى مبادئ القياسات. و هي ثلاثة عشر صنفا:

أوّليات، و مشاهدات، و مجرّبات، و متواترات، و مقدّمات فطرية القياس، و وهميات، و مشهورات بالحقيقة، و مقبولات، و مسلّمات، و مشبّهات، و مشهورات في الظاهر، و مظنونات، و مخيلات (سي، ب، ٢٢٠، ٩)- المقدّمات الفطرية القياس: فهي القضايا التي تكون معلومة بقياس حدّه الأوسط موجود بالفطرة حاضر في الذهن (سي، ب، ٢٢٢، ١٨)- المقدّمات: فإما مقدّمات واجبة القبول من الأوّليات و غيرها ممّا لا يحتاج في التصديق به إلى اكتساب فكري، و إما مقدّمات غير واجبة القبول، و لكن يكلّف المتعلم تسليمها، فإن سلّمها على سبيل حسن الظن بالمعلم سمّيت أصولا موضوعة، و هذا الموضوع هو بمعنى المعروض، و إن سلّمها في الحال و لم يقع له بها ظن، بل في نفسه عناد و استنكار سمّيت مصادرة (سي، ب، ٢٣٨، ٣)- المقدّمات الثلاث، أعني المطلقة و الضرورية و الممكنة، منها ما ينعكس و منها ما لا ينعكس (ش، ق، ١٤٤، ٥)- المقدّمات المطلقة و الاضطرارية و الممكنة تخالف بعضها بعضا في الجهة و في المادّة التي تدلّ عليها الجهة (ش، ق، ١٧٥، ٣)- يجب ضرورة متى وجدت المقدّمات أن توجد النتيجة (ش، ق، ١٩٧، ١٩)- متى كانت إحدى مقدّمات القياس أو كلتاهما كاذبة ممكنة، فليس تكون النتيجة كاذبة مستحيلة بل كاذبة ممكنة (ش، ق، ١٩٨، ١٥)- متى كانت المقدّمات أفرادا و الحدود أزواجا، و زيد هنالك فرد واحد انعكس الامر فصارت المقدّمات أزواجا و الحدود أفرادا (ش، ق، ٢٤٢، ١٨)- كلما أكثرنا من اكتساب أنواع المقدّمات كان أسرع لوجود المطلوب (ش، ق، ٢٤٨، ٢٤)- لا يمكن أن يكون عن مقدّمات صادقة نتيجة كاذبة (ش، ق، ٢٨٣، ١١)- إذا كانت المقدّمات في القياس كذبا فقد يمكن أن يكون عنهما نتيجة صادقة (ش، ق، ٢٨٤، ١١)- ليس يلزم ... إذا كذبت المقدّمات أن تكذب النتيجة (ش، ق، ٢٩٤، ٢٢)- متى كانت المقدّمات ضرورية كانت النتيجة ضرورية (ش، ب، ٣٩٠، ٨)- المقدّمات التي تنسب إلى الصناعة أنواع: منها مقدّمات معروفة بالطبع واجب قبولها، و منها مصادرات، و منها أصول موضوعة، و منها حدود (ش، ب، ٣٩٩، ١٩)- المقدّمات المعروفة بالطبع يصدق بها بذاتها و ليس يمكن أحد ان يتصوّر فيها أنّها على غير ما هي عليه (ش، ب، ٣٩٩، ٢٠)- كما أنه قد توجد مقدّمات موجبات أول ...

كذلك قد توجد سوالب أول (ش، ب، ٤١١، ٢)- المقدّمات التي المحمولات فيها مسلوبة عن الموضوع سلبا أوليّا هي المقدّمات التي ليس واحد من جزأيها منحصر تحت طبيعة كلّية