موسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب - فريد جبر؛ سميح دغيم؛ رفيق العجم؛ جيرار جهامى - الصفحة ٩٤٦ - أ
و لو كنت أعلمها بالفعل لما طلبتها، و لو لم أعلمها بالقوّة لما طمعت في أن أعلمها، إذ ما ليس في قوّتي علمه يستحيل حصوله كاجتماع الضدّين (غ، ص، ٥٤، ٦)- تركيب الحد و الرسم من المفردات، و الحجة لا تتركّب أولا من المفردات، بل يقع تركيب المفردات أوّلا في أمور هي قضايا، ثم تركّب من هذه القضايا أنواع الحجج (سي، ب، ٩٦، ٣)
مفردات مطلقة
- المفردات المطلقة (هي) التي لا تركيب فيها بوجه، من حيث هي كذلك (س، ج، ٦٢، ٨)
مفردة
- (الألفاظ) المفردة ثلاثة أصناف: اسم و كلمة و أداة (ف، د، ٦٨، ١)
مفروض كلي
- الكلي المفروض كليا، فإنها مقدمة مقبولة كلّية ينقل منها الحكم إلى الشيء الذي يصحّ أنّه داخل تحت موضوع تلك المقدمة (ف، ق، ٥٤، ١١)
مفروضات
- المفروضات في كلّ صناعة هي إمّا أنواع موضوع الصناعة، و إمّا أنواع أنواعها، و إمّا أعراض ذاتية للموضوع، أو أعراض ذاتية لأنواعه أو أنواع أنواعه، و إمّا أعراض للأعراض الذاتيّة، و إمّا أنواع للأعراض الذاتيّة، و إمّا أنواع لأنواعها، و إمّا أن يكون موضوع الصناعة نفسه (ف، ب، ٦٠، ٨)
مفعول
- وجدنا أشياء أخرى تجري في الكلام، كقول القائل: مأكول و مشروب، فالتمسنا لذلك اسما جامعا، فوجدناه المفعول (ق، م، ١١، ١)
مفهوم
- الموضوعات و الأفعال الصادرة و الغايات التي للأشياء تدخل في شرح المفهوم (س، ش، ٤٥، ٢٤)- كل لفظ يجري بين الناس في مفاوضاتهم و محاوراتهم فله معنى في ذهن قائله هو الذي دلّ به عليه، و مفهوم في ذهن سامعه هو الذي يستدلّ به عليه (ب، م، ٨، ٧)- قد يدلّ باللفظ الواحد على موجود واحد بمفهومات كثيرة بأوضاع مختلفة، بمفهوم مفهوم كما يقال الحيوان ما إنّه متحرّك تارة بمفهوم حركة النمو و الذبول و هو زيادة كميته أو نقصانها، و تارة بمفهوم حركة الاستحالة و ذلك باشتداد كيفيته كلونه أو حرارته و ضعفها، و تارة بمفهوم حركة النقلة في مكانه. و يكون ذلك اللفظ في دلالته على ذلك الواحد من المسمّيات اسما مشتركا لاتحاده في المسموع و تكثّره في المفهوم (ب، م، ٩، ٥)- السامع إذا سمع قائلا يقول إنّ الإنسان حيوان أو ليس بحيوان، و فهم ما يقوله يتمثّل في ذهنه مفهوم لفظة الإنسان و مفهوم لفظة الحيوان على نسبتهما الرابطة لهما في الذهن (ب، م، ٣٦، ١٢)- المراد بالمفهوم ما يفهم من اللفظ لا ما يقابل الذات (ه، م، ٥٦، ١٤)- كل مفهوم يباين آخر مباينة كلّية أو يساويه أو يكون أعمّ أو أخصّ منه مطلقا أو من وجه لأنه