و السوفسطائي من المقدّمات التي يظنّ بها أنها مشهورة و ليست مشهورة و يظنّ بها أنها صادقة و ليست بصادقة (ش، ج، ٥١٣، ١٠)- القياس البرهاني ... يبيّن فيه الجزئيّ بالكلّي (ش، ج، ٥٣٢، ٢)- من شرطه (القياس البرهاني) أن تكون مقدّماته ضروريّة و كلّية (ش، س، ٦٨٠، ٢٠)- القياس البرهاني ما كانت مقدّماته واجبة القبول (م، ط، ٣٤٩، ١٧)

قياس بسيط

- القياس البسيط إنما يكون من مقدّمتين و من ثلاثة حدود و أن يكون بين المقدّمتين حدّ أوسط (ز، ق، ١٢٨، ٧)- كل قياس بسيط يحتاج إلى مقدّمتين و ثلاثة حدود (ز، ق، ١٦٩، ١)- إنّ القياس لا يصح أن يكون من حدّ واحد، بل و لا من مقدّمة واحدة، بل إنّما يكون من أقوال أكثر من واحدة، إمّا اثنتان إذا كان القياس بسيطا، أو أكثر من ذلك إن كان القياس مركبا (س، ق، ٥٨، ١٣)- كل قياس بسيط ... لا يكون بأكثر من ثلاثة حدود و لا بأقل (ش، ق، ٢٤١، ١٧)- كل قياس بسيط أو مركّب من مقاييس بسيطة تام التركيب ... هو مؤلّف من مقدّمات أزواج و حدود أفراد (ش، ق، ٢٤١، ١٩)

قياس تاسع‌

- القياس (التاسع) هو أول قياسات هذا الشكل (الثالث) و ينتج موجبة خاصية (ف، ق، ٧٩، ٢١)

قياس التداخل‌

- قياس التداخل: له ثلاثة حدود- الحد الأصغر، و الحد الأوسط، و الحد الأكبر (ت، ر ٢، ٩٦، ١٧)

قياس التركيب‌

- أنسب الحدود إلى النتيجة، فتجد الأكبر و الأصغر و تجد سائر ما ينبغي أن تطلبه. و إن لم تجد الحدّ الأوسط، فالقياس غير بسيط، بل هناك قياس تركيب، و أقل حدوده أربعة (س، ق، ٤٦٢، ١٠)

قياس التعليل‌

- «قياس التمثيل» و «قياس التعليل» يشملهما جنس القياس (ت، ر ٢، ٩٨، ٨)

قياس التمثيل‌

- الاستدلال بأحد «الجزءين» على الآخر هو «قياس التمثيل» (ت، ر ١، ٣٢، ٢٥)- كل «قياس شمول» فإنّه يعود إلى «التمثيل» كما أنّ كل «قياس تمثيل» فإنّه يعود إلى «شمول» (ت، ر ١، ٣٢، ٢٧)- جعلهم المنطقيون «قياس الشمول» يفيد اليقين دون «قياس التمثيل» خطأ (ت، ر ١، ٣٢، ٢٨)- حكم الشي‌ء حكم مثله ... هذا استدلال ب «قياس التمثيل»، و هم يزعمون أنّه لا يفيد اليقين- بل الظنّ. فإذا كانوا علموا القضيّة الكليّة بقياس التمثيل رجعوا في اليقين إلى ما يقولون إنّه لا يفيد إلّا الظنّ (ت، ر ١، ١٢٧، ٨)- «قياس التمثيل» و «قياس الشمول» سواء (ت، ر ١، ١٢٨، ٩)