١١، ١٤)- العلم ينقسم إلى أولي كالضروريات و إلى مطلوب كالنظريات (غ، ص، ١٢، ١)- المطلوب من المعرفة لا يقتنص إلّا بالحدّ و المطلوب من العلم الذي يتطرّق إليه التصديق و التكذيب لا يقتنص إلّا بالبرهان (غ، ص، ١٢، ٢)- تقرّر محصول التأليف مع ما فيه من صدق في الأذهان يسمّى علما (ب، م، ٣٦، ٤)- إنّ المعرفة بالمفردات و العلم بالمؤلّفات (ب، م، ٣٦، ٤)- في كل علم معرفة هي تصوّر مفرداته (ب، م، ٣٦، ٥)- يقال علم لمحصول المعاني الكلّية كمعنى الإنسان و الحيوان (ب، م، ٣٦، ١٨)- العلم هو محصول الحكم و المحكوم به و عليه في النفس (ب، م، ٧٠، ٤)- كل علم و حكم كما قيل إنّما هو بوجود محمول لموضوع في الحمليّات أو لا وجوده لكلّه أو لبعضه أو لزوم تال لمقدّم في الشرطيّات المتصلة أو عناده له في المنفصلة (ب، م، ١١٠، ٢٣)- يتم العلم بأربعة أشياء هي الموضوع و المحمول و المبادئ و المسائل فيشارك في شي‌ء من هذه الأربعة و يخالف بشي‌ء منها (ب، م، ٢٢٢، ٨)- موضوع كل علم هو الشي‌ء الذي يبحث في ذلك العلم عن أحواله التي تعرض له لذاته، و تسمّى تلك الأحوال أعراضا ذاتية (سي، ب، ٢٩، ١)- العلم لصورة في الذهن مطابقة للأمر الموجود، فتكون الأجزاء سابقة في التصوّر كما هي في الوجود (سي، ب، ٣٧، ١١)- العلم و الجهل لشي‌ء واحد أو العلم و الظنّ المتقابلين به قد يمكن على وجهين: أحدهما يستحيل في حق شخص في وقت واحد، و الثاني لا يستحيل (سي، ب، ٢٤٩، ٦)- لا يجتمع علم و ظن في شي‌ء واحد لشخص واحد لأن العلم يقتضي رأيا ثابتا، و الظنّ رأي غير ثابت (سي، ب، ٢٧٥، ١٥)- العلم هو اعتقاد أن الشي‌ء كذا و أنه لا يمكن أن يكون إلا كذا اعتقادا لا يمكن زواله إذا كان الشي‌ء في نفسه كذلك و حصل هذا الاعتقاد بواسطة أوجبته، و يقال علم لتصوّر الماهيات بالحدّ (سي، ب، ٣٧٤، ١٥)- العلم (داخل) تحت جنس الكيفية (ش، م، ١٠، ١)- العلم من المضاف (ش، م، ٣٧، ٧)- العلم ... يقع بالشي‌ء في أكثر الأشياء بعد تقدّم وجوده، و أما مع وجوده فأقلّ ذلك (ش، م، ٤٠، ٢٣)- العلم الذي يجب أن يتقدّم على كل ما شأنه أن يدرك بفكر و قياس على ضربين: إما علم بأن الشي‌ء موجود أو غير موجود و هو الشي‌ء الذي يسمّى التصديق، و إما علم بما ذا يدلّ عليه اسم الشي‌ء و هو الذي يسمّى تصوّرا (ش، ب، ٣٦٩، ١٧)- العلم بوجود الشي‌ء غير العلم بما ذا يدلّ عليه اسمه، فقد يعلم ما يدلّ عليه الاسم و لا يعلم وجوده (ش، ب، ٣٧٠، ٨)- من شرط العلم المحقّق أن تكون النتيجة ضرورية (ش، ب، ٣٨٠، ٩)- الذي ليس يعلم الشي‌ء أنه ضروري بأمر ضروري فليس يعلم أنه أمر ضروري بعلّته (ش، ب، ٣٨٩، ١٤)