موسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب - فريد جبر؛ سميح دغيم؛ رفيق العجم؛ جيرار جهامى - الصفحة ٩٥٣ - أ

محمولة على الدلبة/ فالنبات محمولة على الدلبة (ز، ق، ١٦٨، ١٠)

مقاييس خطبية

- ما كان منها يسوق الذهن إلى الانقياد الخطبيّ فهي المقاييس الخطبيّة، و يضاف إليها الأمور التي بها تلتئم و تنفذ هذه المقاييس (ف، أ، ٩٨، ١٦)

مقاييس شرطية

- القياس الأول من المقاييس الشرطية إنما يستثنى فيه المقدّم بعينه فينتج التالي بعينه.

و ليس إنما يأتلف الشرطي عن موجبتين فقط بل عن سالبتين (ف، ق، ٨٣، ٦)- المقاييس الشرطيّة عددها خمسة: اثنان منها متصلان، و معنى متصل هو أن الوضعية التالي فيها متصل بالمقدّم ليس بينهما حرف أو غير ذلك. و التالي دائما يلزم العموم و المساواة.

و هذه: إما بوجود المقدّم لوجود التالي، أو برفع التالي يرفع المقدّم بمنزلة قولنا: إن كان الإنسان موجودا فالحيوان موجود، لكن الإنسان موجود فالحيوان موجود ...

و الخامس منها على طريق السلب، و هو الذي الوضعية فيه تجري على طريق السلب، بمنزلة قولنا: هذا ليس هو أحمر و أصفر لكنه أحمر فليس هو أصغر (ز، ق، ١٦٧، ٨)- أما المقاييس التي بثلاثة حدود فهي مقاييس شرطيّة و إن كانت بأكثر من ثلاثة حدود، بمنزلة قولك: إن كان سقراط إنسانا فهو ناطق، فإن كان ناطقا فهو حيّ، و إن كان حيّ فهو جوهر، فإن كان سقراط إنسانا فهو جوهر (ز، ق، ١٦٨، ٧)- أما المقاييس الشرطيّة فإن الذي يتبيّن فيها إنّما هو الاستثناء، و هذا يبيّن بقياس جزمي (ز، ق، ١٧٤، ٢٣)- (المقاييس) الشرطية هي واحدة بالرباط الذي هو الحرف الشرطي ... و أما الحملية فهي واحدة بالرباط الذي هو الحدّ الأوسط (ش، ع، ٨٨، ٣)

مقاييس شعرية

- ما كان من هذه الأصناف يسوق الذهن إلى الانقياد الشعريّ فهي المقاييس الشعريّة، و يضاف إليها الأمور التي بها تلتئم و تنفذ هذه المقاييس (ف، أ، ٩٨، ١٦)

مقاييس صناعية

- المقاييس الصناعية ... غير محاكية للوجود و تكاد أن تكون غير متناهية (ش، ق، ١٧٣، ١)

مقاييس فقهية

- مبادئ (المقاييس الفقهية) أربعة: فمنها الكلّي المفروض على أنه كلّي، و منها الكلّي الذي أبدل بدل الجزئي المقصود، و منها الجزئي المبدّل بدل الكلي المقصود، و منها المثال (ف، ق، ٥٤، ٨)

مقاييس مغالطية

- ما كان منها يسوق الذهن إلى انقيادات المغالطات الواردة عليه فهي المقاييس المغالطيّة، و يضاف إليها الأمور التي بها تلتئم و تنفذ هذه المقاييس مثل الاحتيالات التي يحتال بها على المجيب حتّى يلتبس عليه‌