- مراعاة التقابل هو أن تراعي في كلّ واحدة من القضيّتين ما تراعيه في الأخرى، حتى تكون أجزاء القضية في كلّ واحدة منهما بعينها هي التي في الأخرى و على ما في الأخرى، حتى يكون الموضوع، و المحمول، و الشرط و الإضافة، و الجهة و الجزء و الكلّ، و القوّة و الفعل، و الزمان، و المكان ... غير مختلف (مر، ت، ٧٨، ٦)

مرتبة

- يقال إن شيئا يتقدّم شيئا آخر على خمسة أنحاء:

إمّا بالزمان و إمّا بالطبع و إمّا بالمرتبة و إمّا بالفضل و الشرف و الكمال و إمّا بأنّه سبب وجود الشي‌ء (ف، د، ٦٦، ٩)

مركب‌

- المركّب من الأسماء و الكلم: منه ما هو مركّب من اسمين مثل قولنا زيد قائم، و منه ما هو مركّب من اسم و كلمة مثل قولنا زيد يمشي (ف، أ، ٤٢، ٣)- المركّب ليس هو المقسّم (س، س، ٨٤، ١٢)- إنّ أجزاء المركّب أقدم في الطبع من المركّب، و المركّب أعرف و أقدم عندنا و عند الطبيعة من أجزائه، فإن الطّبيعة تقصد المركّب. و إذا سلكنا من الأجزاء إلى المركّب كنّا مبرهنين، و بالعكس مستدلّين (مر، ت، ٢٠٨، ٩)- كل مركّب، فهو متألّف من شيئين: أحدهما:

كالمادة الجارية منه مجرى الخشب من السرير.

و الثاني: كالصورة الجارية منه مجرى صورة السرير من السرير (غ، ع، ١٨٢، ١)- المركّب إذا حدّدته بذكر آحاد الذاتيّات توجّه السؤال عن حدّ الآحاد (غ، ص، ٢١، ١)- ما يوجد للمركّب إنّما يوجد له من قبل وجوده للبسيط (ش، ب، ٤٧٨، ٢٤)- المفرد هو الدال الذي لا يراد بالجزء منه دلالة أصلا حين هو جزؤه، و المركّب ما يخالف ذلك (ر، ل، ٣، ١٠)- المركّب إمّا أن يكون تام الدلالة، و هو الذي تركب من اسمين أو اسم و كلمة، و إمّا أن يكون ناقص الدلالة، و هو الذي تركب من اسم و أداة (ر، ل، ٣، ١٢)- المركّب معنى له جزء (ه، م، ٤٧، ٢٣)- المركّب فهو إما تام و هو الذي يصحّ السكوت عليه، و إما غير تام و هو بخلافه (ن، ش، ٥، ٦)- يقال «المركّب» على ما يمكن مفارقة بعض أجزائه لبعض، كأخلاط الإنسان و أعضائه.

فإنّها، و إن لم يعقل أنّها كانت مفترقة فاجتمعت، بل خلقه الله من نطفة، ثمّ من علقة، ثمّ من مضغة (ت، ر ١، ٢٢٠، ١٤)- «المركّب» يقال على ما ركّبه غيره، و على ما كانت أجزاؤه متفرّقة فاجتمعت، على ما يقبل مفارقة بعضه بعضا. و هذه الأنواع الثلاثة منتفية عن ربّ العالمين باتّفاق المسلمين (ت، م، ٦٥، ١٦)- المركّب قسمان: قسم في قوة المفرد و قسم مركب محض لا يؤول بالمفرد (و، م، ١٠٧، ٧)