المتشابهات التي يجدها في الأمور الشخصية (ز، ب، ٢٥٥، ٢١)- الأشياء الموجودة إمّا أشياء موجودة ليس وجودها باختيارنا و فعلنا، و إمّا أشياء وجودها باختيارنا و فعلنا (س، د، ١٢، ٤)- الأشياء الموجودة في الأعيان التي ليس وجودها باختيارنا و فعلنا هي بالقسمة الأولى على قسمين: أحدهما الأمور التي تخالط الحركة، و الثاني الأمور التي لا تخالط الحركة، مثل العقل و الباري (س، د، ١٢، ١١)- إنّ الأشياء التي تحت الجنس تشترك فيه بالسويّة، و التي تحت العرض لا تشترك فيه بالسويّة (س، د، ١٠٢، ٤)- الأشياء على قسمين: شي‌ء ذاته و حقيقته مستغنية عن أن يكون في شي‌ء من الأشياء، كوجود الشي‌ء في موضوعه، و شي‌ء لا بدّ له أن يكون في شي‌ء من الأشياء بهذه الصفة. فكل شي‌ء إمّا جوهر و إمّا عرض (س، م، ٤٦، ١٤)- جميع الأشياء المتباينة الطبائع تكون متقابلة، من حيث إنّ كل واحد منها ليس هو الآخر.

و هذا هو تقابل أوّل، ثم نقل التقابل عن اعتبار الحمل على موضوع إلى اعتبار الوجود في الموضوع. فجعلت حال الأمور التي تشترك في عام أو خاصّ، تكون موجودة فيه بالقوّة معا، و لا تجتمعان بالفعل معا، تقابلا (س، م، ٢٤٤، ١٤)- إنّ الأشياء تستحيل باستحالاتها، و لا تستحيل بفصولها، بل تقوّم بفصولها. و الاستحالات خروج عن أحوال الإثبات على الجواهر (س، ج، ٢٦٢، ١٠)- إنّ الأشياء المأخوذة من الكيف و الكم و المضاف العارض لشي‌ء واحد لا تتخذ إلّا بالعرض، و لا يكون بعضها جزءا إلّا من طريق ما هو؛ و كذلك ما يكون من مقولة واحدة، لكنّ أجناسها الثانية متباينة. و مع ذلك فإنّ الإضافات إذا حفظت قلّ وقوع العرض فيما بالعرض، و كذلك الشروط الأخرى التي للنقيض (س، س، ٩٦، ١٣)- الأشياء الموجودة تتقسم: إلى أعيان شخصيّة، كزيد و مكة، و هذه الشجرة. و إلى أمور كليّة، كالإنسان، و البلد، و الشجر، و البر، و الخمر (غ، ع، ٢٦٥، ٦)- إن الأشياء التي يمكن تحديدها، لا نهاية لها؛ لأن العلوم التصديقيّة غير متناهية، و هي تابعة للتصوريّة (غ، ع، ٢٨٤، ١)- إن للأشياء وجودا في الأعيان و وجودا في الأذهان (سي، ب، ٩٥، ١)- إدراك الأشياء إما بالحس أو الخيال أو الوهم أو العقل (سي، ب، ٩٥، ٢)- الأشياء المضافة هي التي تقال ماهيّاتها و ذواتها بالقياس إلى شي‌ء آخر إما بذاتها ... و إما بحرف من حروف النسبة (ش، م، ٣٧، ٤)- لا سبيل إلى فهم التركيب دون فهم الأشياء المركّبة (ش، ع، ٨٦، ١)- ليس يوجد للأشياء الموجبة من حيث هي خارج النفس سلب يقابلها و لا للأشياء المسلوبة من حيث هي خارج النفس إيجاب يقابلها (ش، ع، ٨٩، ١٧)- ليس جميع الأشياء ضرورية (ش، ع، ٩٨، ١١)- الأشياء صنفان: إما ضرورية و إما ممكنة (ش، ع، ٩٨، ١٢)- الأشياء التي تصدق مجموعة في الحمل على‌