- أمّا (القضيّة الكليّة السالبة) الموافقة فأن لا تشترط في السلب المذكور (السلب الكلي الضروري) عموم أوقات كونه ب، و اللغة لا تطيع في إيراد المثال لهذا (س، ش، ٦٩، ١٩)

قضية كلية سالبة وقتية

- أمّا (القضيّة الكليّة السالبة) الوقتيّة فكقولك في مثل الحال التي جعلنا منها مثال الموجبة «ليس أحد من الناس بكافر»، و في هذا الموضوع لا يجب أن يكون الموضوع موجودا لا محالة ثم يسلب عنه، فإنّه إذا اتفق في وقت من الأوقات مثلا أن «لا يكون شي‌ء من المنكسفات موجودا» فصحيح أن تسلب القمر عن المنكسف فتقول «ليس إلى الآن شي‌ء ممّا هو منكسف بقمر» من غير أن يكون ذلك عاما لكل وقت. و قد تصدق هذه السالبة في مثل قولك «و لا أحد من الناس بحيوان» إذا كان وقتا ما مثلا لا إنسان فيه البتّة، فلم يكن حينئذ إنسان حيوانا، و كيف يكون حيوانا و هو غير موجود (س، ش، ٦٩، ٢١)

قضية كلية ضرورية

- أمّا (القضيّة) الكليّة الضروريّة فمثل قولك بالضرورة كل ب ج أي كل واحد ممّا يوصف بالفعل بأنّه ب سواء كان يوصف دائما أنّه ب أو غير دائم أنّه ب فهو موصوف أنّه ما دام ذاته موجودا فهو ج مثل قولك «بالضرورة كل متحرّك جسم» (س، ش، ٦٨، ٦)

قضية كلية موجبة حاضرة

- أمّا (القضيّة الكليّة الموجبة) الحاضرة فمثل قولك «كل إنسان مسلم» في الوقت الذي يكون اتفق ذلك فلا إنسان كافر. و لا يبعد أن يصدق في أمثال هذه القضايا أن يقال «كل حيوان إنسان»، لو كان في وقت من الأوقات كذلك.

و شرط هذه القضيّة الوقتيّة في الإيجاب أن يكون الموضوع موجودا. و أمّا الوجوديّة فما يعمّ جميع ما لا ضروريّة فيه حقيقة (س، ش، ٦٨، ١٦)

قضية كلية موجبة لازمة

- أمّا (القضيّة الكليّة الموجبة) اللازمة فهو مثل قولك «كل ب ج» بضرورة قلت أو لم تقل، أي كل موصوف- دائما أو غير دائم- بأنّه ب فما دام موصوفا بأنّه ب- لا ما دام ذاته موجودا- فإنّه موصوف أيضا بأنّه ج (س، ش، ٦٨، ٩)

قضية كلية موجبة مطلقة

- أمّا (القضيّة) الكليّة الموجبة المطلقة التي هي أعمّ في مثل قولنا كل ب ج فمعناه كل واحد ممّا يفرض أنّه بالفعل، من غير أن يشرط أنّه دائم بالفعل أو غير دائم، موصوف بأنّه ب فذلك بعينه موصوف بأنّه ج بالفعل من غير بيان شي‌ء (س، ش، ٦٨، ٣)

قضية كلية موجبة مفروضة

- أمّا (القضيّة الكليّة الموجبة) المفروضة فمثل‌