- إنّا نعني بالخبر التركيب الذي يشتمل حدّ الصدق و الكذب عليه. كما لو وقع اشتباه في معنى الحيوان مثلا، فيمكننا أن نقول: إنّا نعني به ما يقع في تعريف الإنسان موقع الجنس، و لا يكون دورا (ط، ش، ٢٦٧، ١١)- التام إن احتمل الصدق و الكذب فهو الخبر و إن لم يحتمل فهو الإنشاء (ن، ش، ٥، ٨)- الخبر المتواتر ينقله عدد كثير، فيكثر السامعون له. و يشتركون في سماعه مع العدد الكثير، لا سيّما إذا كان العدد الكثير مئات و ألوفا فبطائفة من هؤلاء يحصل العلم المتواتر (ت، ر ٢، ١٢٤، ١٠)- الخبر ما يحتمل الصدق و الكذب لذاته (ض، س، ٢٦، ١١)

خدعة

- الخدعة التي في الحدّ الأوسط ليست مضادة للعلم القياسي، و لا الخدعة التي في كلا الحدّين مضادة أيضا للعلم القياسي (أ، ق، ٢٨٩، ١٣)

خصوص‌

- إنّ المعنيين المختلفين في العموم و الخصوص قد يتركّبان على وجوه: من ذلك أن يكون المعنى العام ممّا يلزمه قسيمة ما لزوما أوليّا يفتقر في أن يحصل له بعض أجزاء القسيمة، فإذا اقترن به الفصل تهيأ حينئذ أن يكون موجودا، و يكون ذلك الاقتران ليس يقتضي مفهوم أحد المقترنين حتى يكون أحدهما لازما للآخر في مفهومه، بل إنّما يلزمه في أن يكون موجودا (س، ش، ٢٠، ١٤)- المتكلّمون قد اتفقوا على أنّه لا يجوز الجمع بين وصفين متساويين في العموم و الخصوص، فلا يجمع بين «فصلين» (ت، ر ١، ٥١، ١٦)

خصوص الشرطية

- خصوص الشرطية بأن يخص اللزوم في المتصلة أو العناد في المنفصلة بحالة معيّنة أو زمن معيّن. مثال المتصلة المخصوصة قولنا كلما مات شخص و هو كافر فهو مخلد في النار (و، م، ٢٠١، ٣)

خط

- الخطّ و هو بعد واحد لا يقبل التجزئة إلا في جهة واحدة. و هو الذي يرسم في مبادئ الهندسة بأنه طول لا عرض له (سي، ب، ٦١، ٢٣)- (الكم) المتّصل خمسة: الخطّ و البسيط و الجسم و ما يشتمل على الأجسام و يطيف بها و هو الزمان و المكان (ش، م، ٢٩، ٦)- الخطّ و البسيط و الجسم و الزمان و المكان فمن المتّصل (ش، م، ٢٩، ١٧)- أجزاء الخطّ موجودة معا و كل واحد منها في جهة محدودة و يتّصل بجزء محدود و هو الجزء الذي يليه (ش، م، ٣٠، ١٣)

خطا

- كلّ خطأ جهل، و ليس كلّ جهل خطأ (س، ب، ١٣٥، ٢١)- إنّ الخطأ قسمان: تارة يكون بخطإ مادته، و تارة يكون بخطإ صورته (ض، س، ٣٦، ١٨)

خطابة

- الخطابة جودة إقناع الجمهور في الأشياء التي يزاولها الجمهور، و بمقدار المعارف التي لهم،