- المسوّر بالسور الكلّي فكقولنا كل ما كان و متى كان و مهما كان كذا كان كذا و هو حصر زمانيّ، و الجزئيّ كقولنا قد يكون إذا كان كذا كان كذا (ب، م، ١٥٤، ٤)

مسورات‌

- المسوّرات أربع: موجبة كليّة ككل إنسان حيوان، فنقيضها سالبة جزئية كليس بعض الإنسان بحيوان؛ و سالبة كليّة كلا شي‌ء من الإنسان بحجر، فنقيضها موجبة جزئية نحو بعض الإنسان حجر. (ض، س، ٣٠، ٦)

مسورة

- كليّة مسوّرة كقولنا كل إنسان كاتب و لا شي‌ء من الإنسان بكاتب، و إمّا جزئيّة مسوّرة كقولنا بعض الإنسان كاتب و بعض الإنسان ليس بكاتب، و أمّا أن لا يكون كذلك تسمّى مهملة كقولنا الإنسان كاتب، الإنسان ليس بكاتب (ه، م، ٧٧، ٢٦)- إن كانت المسوّرة موجهة شرط مع ذلك في نقيضها أن يخالفها في جهتها فيقابل الضرورة الإمكان و الدوام الإطلاق و الدوام بحسب الوصف التخصيص بحين من أحيانه (و، م، ٢١٢، ٢٧)

مشابهة

- إنّ المشابهة مثلا موافقة ما في الكيفيّة، و الموافقة في الكيفيّة غير الكيف الموافق، فالكيف الموافق ليس هو إضافة، بل هو شي‌ء ذو إضافة (س، م، ١٦١، ٩)- المشابهة فإنّها إضافة في كيفيّة (س، ج، ٢٦٣، ٥)- المشابهة هي موافقة في الكيفيّة (س، ج، ٢٦٣، ١٢)- المماثلة و المشابهة و المخالفة و المبائنة أوصاف عرضيّة (ب، م، ٥٤، ١٧)

مشار اليه‌

- يدلّ عليه (المشار إليه) بأن يقال «هو في موضوع لا على موضوع» (ف، ح، ٧٥، ٨)

- إن المشاركة (الأولى) التي تعمّ الخمسة (الكليّات) هي أنها كلّية أي مقولة على كثيرين (س، د، ٩١، ٩)- المشاركة الثانية المشهورة هي أن الجنس و الفصل يشتركان في أن كل ما يحمل عليهما من طريق ما هو، فإنه يحمل على ما تحتهما من الأنواع (س، د، ٩٢، ١١)- المشاركة الثالثة المشهورة أنّ رفعهما علّة رفع ما تحتهما من الأنواع؛ فإنّه إذا رفعت الحيوانيّة و النطق ارتفع الإنسان و الفرس و غير ذلك.

و هذه المشاركة تابعة لمشاركة هي الأصل، و هي أنّ كل واحد منهما جزء ماهيّة النوع و مقوم له، فهذا هو الأصل و ذلك الفرع، و هذه خاصيّة مشتركة بين الجنس و الفصل لا توجد لغيرهما (س، د، ٩٢، ١٧)- المشاركة الأولى المشهورة بين الجنس و النوع، فمشاركة كانت مع الفصل، و هي أنّهما يتقدّمان ما يحملان عليه، أي ما هما له جنس و نوع (س، د، ٩٨، ٦)- (المشاركة) الثانية (بين الجنس و النوع) مشاركة عامّة و هي أنّ كل واحد منهما كلّي (س، د، ٩٨، ٨)