- القياسات الحسيّة، فهي قياسات مأخوذة من مقدّمات فقهيّة و سياسيّة مخلوطة. فتؤخذ عاميّاتها من المقدّمات الفقهيّة و خاصيّاتها من المقدّمات السياسية (س، ق، ٥٥٧، ١)

قياسات حملية

- جميع القياسات الحملية في الأشكال الثلاثة أربعة عشر ضربا و كل واحد منها من مقدمتين مقترنتين كبرى و صغرى و من ثلاثة حدود أول و أوسط و أخير (ف، ق، ٢٢، ٩)

قياسات خطابية

- (القياسات) الخطابيّة مؤلّفة من المظنونات و من المقبولات التي ليست بمشهورة، و ما يشبهها كيف كانت و لو ممتنعة (س، أ، ٥١١، ٥)- القياسات الخطابيّة: فهي المؤلفة من المظنونات، و المقبولات، و المشهورات في بادئ الرأي، التي تشبه المشهورات الحقيقيّة حقّة كانت أو باطلة، و يشترك الجميع في كونها مقنعة. و كما أنّ موادها هي ما يصدق بها بحسب الظن الغالب، فصورها أيضا مع ينتج بحسب الظنّ الغالب، سواء كان قياسا، أو استقراء، أو تمثيلا (ط، ش، ٥١٣، ١٠)

قياسات خلفية

- أمّا التضليل العارض من وضع ما ليس بعلّة علّة، فهو في القياسات الخلفية، و ذلك إذا أورد في القياس شيئا، و حاول أن يبيّن فساده بخلف يتبعه ثم لا يكون هو علّة لذلك الخلف، بل يكون ذلك الخلف لازما كان هو أو لم يكن (س، س، ٢٥، ١)

قياسات سوفسطائية

- (القياسات) السوفسطائيّة، فإنّها هي التي تستعمل المشبّهة، و تشاركها في ذلك الممتحنة المجرّبة، على سبيل التغليط (س، أ، ٥١٣، ٢)- إذا قيل: قياسات سوفسطائيّة، إنّما يعنى به أنّ مقدّماتها سوفسطائيّة و التأليف صحيح. و يقال أيضا سوفسطائيّة إذا كانت الصورة أيضا غير صحيحة، و سبيله كما يقال: إنسان مائت (مر، ت، ١٠٨، ٩)

قياسات شرطية

- القياسات الشرطية، كل قياس شرطي بسيط فإنه يؤلّف أيضا عن مقدّمتين كبراهما شرطية و صغراهما جزمية، و هو أيضا على ضربين:

متّصل و منفصل (ف، ق، ٨٢، ٧)- القياسات الشرطية كلّها تسمّى أيضا قياسات وضعية (ف، ج، ١٠٣، ٨)- في القياسات الشرطيّة و أصنافها إنّه كما أنّ المقدّمات منها حمليّة، و منها شرطيّة، كذلك المطالب منها حمليّة و منها شرطيّة. و كما أنّ من الحمليّات ما يصدق به بلا قياس، و منه ما يحتاج فيه إلى قياس، كذلك الحال في الشرطيّات. فإنّ كثيرا من الدعاوى التي في الرياضيّات، و الطبيعيّات، و فيما بعد الطبيعة، شرطيّة متصلة و منفصلة. و الحمليّات قد تبيّن بقياسات حمليّة، و بقياسات شرطيّة. لكنّ الشرطيّات لا تنتج عن الحمليّات على ما علمت. فهنا إذن قياسات شرطيّة تنتج شرطيّات سواء كانت من شرطيّات صرفة، أو مختلطة (س، ق، ٢٣١، ٥)- القول في الأقسام الثلاثة (القياسات الشرطيّة)