خارجا عن ذاته، و هي كلّي الجوهر، و ضرب يعرّف من موضوعات له ذواتها و من موضوعات له أخر أشياء خارجة عن ذواتها، و هي كلّي العرض (ف، م، ٨٩، ٢)- الأشخاص ضربان: ضرب له موضوع يعرّف من موضوعه ما هو خارج عن ذاته، و لا يعرف من موضوع أصلا: و ذلك شخص العرض، و ضرب لا يعرّف من موضوع أصلا ذاته و لا شيئا خارجا عن ذاته، و هو شخص الجوهر (ف، م، ٨٩، ٦)- الأشياء منها ما هو على موضوع لا في موضوع أصلا، و هو كلّي الجوهر، و منها ما هو على موضوع و هو في موضوع ما، و هو كلّي العرض، و منها ما هو في موضوع لا على موضوع أصلا، و هو شخص العرض، و منها ما ليس هو في موضوع و لا على موضوع أصلا، و هو شخص الجوهر (ف، م، ٩٠، ٧)- الجوهر هو جنس واحد عال، و تحته أنواع متوسطة، و تحت كل واحد منها أنواع إلى أن ينتهي إلى أنواع لها أخيرة، تحت كل واحد منها أشخاصه (ف، م، ٩٠، ١٠)- الأجناس العالية كلّها عشرة: الجوهر و الكمية و الكيفية و الإضافة و متى و أين و الوضع و له و أن يفعل و أن ينفعل (ف، م، ٩٠، ١٦)- الجوهر ... مثل السماء و الكواكب و الأرض و أجزائها و الماء و الحجارة و أصناف النبات و أصناف الحيوان و أعضاء كل حيوان منها (ف، م، ٩١، ١)- إن الموجود يقال على الجوهر أولا ثم على كل واحد من ساير المقولات (ف، ق، ١١٢، ٧)- الجوهر هو إذا بطل بطل العرض الذي قوامه به (ف، ق، ١١٢، ١٠)- إذا نظر فيه (الانسان) على طريق الجدل لزم فيه بوجه ما أن توجد فيها قضايا محمولاتها أعراض و هي داخلة في مقولة الجوهر، و قضايا محمولاتها خواص و هي داخلة في مقولة الجوهر، لكن يكون فيها شكوك (ف، ج، ٩٦، ١٢)- لا يمتنع من ان تجعل مطلوبات العرض جائزا أن يكون في مقولة الجوهر (ف، ج، ٩٦، ١٥)- ما يعرّف ما هو هذا المشار إليه، الجوهر على الإطلاق، كما يسمّونه الذات على الإطلاق (ف، ح، ٦٣، ٨)- معنى جوهر الشي‌ء هو ذات الشي‌ء و ماهيّته و جزء ماهيّته، فالذي هو ذات في نفسه و ليس هو ذاتا لشي‌ء أصلا هو جوهر على الإطلاق، كما هو ذات على الإطلاق، من غير أن يضاف إلى شي‌ء أو يقيّد بشي‌ء (ف، ح، ٦٣، ٩)- ما يعرّف ما هو هذا المشار إليه هو جوهر هذا المشار إليه (ف، ح، ٦٣، ١٢)- الجوهر على الإطلاق هو الذي ليس في موضوع، و العرض معناه هو الذي في موضوع (ف، ح، ٩٣، ٢٠)- المحمولات على المشار إليه الذي لا في موضوع منها ما هو جوهر و منها ما هو عرض (ف، ح، ٩٧، ١٦)- الجوهر عند الجمهور يقال على الأشياء المعدنيّة و الحجاريّة التي هي عندهم بالوضع و الاعتبار نفيسة، و هي التي يتباهون في اقتنائها و يغالون في أثمانها (ف، ح، ٩٧، ٢٠)- يستعملون (الجمهور) اسم الجوهر في مثل قولنا «زيد جيّد الجوهر»، و يعنون به جيّد الجنس و جيّد الآباء و جيّد الأمّهات (ف، ح، ٩٨، ١٠)