ينفعل، و ذلك أن كل نوع من أنواع التغيّر و الحركة يقابله نوع من أنواع التغيير و التحريك (ف، م، ١١٦، ٤)- معنى أن يفعل هو أن تتبدّل على الجسم النسب التي بها أجزاء ما يفعل فليس يلزم من ذلك أن يكون تحت المضاف، كما أنّ الذي ينفعل في كيف ليس تحت مقولة كيف، و لا الذي ان ينفعل في كم داخل تحت مقولة كم، فإنّه ليس تبدّل النسب على ما يفعل حين ما يفعل إلّا كتبدّل الكيف على ما ينفعل حين ما ينفعل (ف، ح، ٩٣، ٩)- «أن يفعل» هو نسبة الجوهر إلى أمر موجود منه في غيره غير قارّ الذّات بل لا يزال يتجدّد و يتصرّم، كالتّسخين و التبريد و هو التحريك (مر، ت، ٣٥، ١)- الألفاظ تابعة للآثار الثابتة في النفس، المطابقة للأشياء الخارجة. و تلك الألفاظ هي: الجوهر و الكم و الكيف و المضاف و الأين و متى و الوضع و له و أن يفعل و أن ينفعل (غ، ع، ٣١٣، ٥)- أن يفعل و معناه: نسبة الجوهر إلى أمر موجود منه في غيره، غير باقي الذوات؛ بل لا يزال يتجدّد. ك (التسخين) و (التحديد) و (القطع) (غ، ع، ٣٢٧، ٧)- أن يفعل هو نسبة الجوهر إلى أمر موجود منه في غيره، غير باقي الذوات، بل لا يزال يتجدّد كالتسخين و التحديد، و القطع (غ، ع، ٣٥٢، ٩)- الجوهر و الكم و الكيف و الإضافة و الأين و متى و الوضع و الملك و أن يفعل و أن ينفعل، فهذه هي الأمور التي تقع عليها الألفاظ المفردة (سي، ب، ٥٧، ١)- «أن يفعل» فهو تأثير الجوهر في غيره أثرا غير قارّ الذات فحاله ما دام يؤثّر هي أن يفعل، و ذلك مثل التسخين ما دام يسخّن (سي، ب، ٧٢، ١٨)

أن يفعل و ان ينفعل‌

- أنواع جنس أن يفعل على عدد أنواع جنس أن ينفعل، و ذلك أن كل نوع من أنواع التغيّر و الحركة يقابله نوع من أنواع التغيير و التحريك (ف، م، ١١٦، ٤)- كما يوجد التضاد في أنواع أن ينفعل كذلك يوجد في أنواع أن يفعل، فكما أن ينهدم مضادّ لأن ينبني، كذلك أن يهدم مضاد لأن يبني (ف، م، ١١٦، ١٠)- كما يوجد التضاد في أنواع أن ينفعل كذلك يوجد في أنواع أن يفعل (ف، م، ١١٦، ١٠)- معنى أن يفعل هو أن تتبدّل على الجسم النسب التي بها أجزاء ما يفعل فليس يلزم من ذلك أن يكون تحت المضاف، كما أنّ الذي ينفعل في كيف ليس تحت مقولة كيف، و لا الذي ان ينفعل في كم داخل تحت مقولة كم، فإنّه ليس تبدّل النسب على ما يفعل حين ما يفعل إلّا كتبدّل الكيف على ما ينفعل حين ما ينفعل (ف، ح، ٩٣، ٨)- أمّا مقولة «أن يفعل» و «أن ينفعل»، فيتوهّم في تصوّرها هيئة توجد في الشي‌ء لا يكون الشي‌ء قبلها و لا بعدها البتّة في الحدّ الذي يكون معها من الكيف أو الكم أو الأين أو الوضع، بل لا يزال يفارق على اتصاله بها الشي‌ء أشياء، و يتوجه على شي‌ء ما دامت موجودة، كالتسوّد ما دام الشي‌ء يتسوّد، و التبيّض ما دام الشي‌ء يتبيّض، و الحركة من مكان إلى مكان. فالشي‌ء