يوضع شرح اسمه في المبادئ. و ما كان داخلا في موضوع الصّناعة فلا بدّ من أن تفهم حقيقته و يعترف بوجوده؛ فإنّه إن لم تفهم ماهيّته لم يمكن أن يتعرّف شي‌ء من أمره، و إن لم يوضع وجوده فكيف يطلب وجود شي‌ء له؟

و المركّب النّافع في العلوم لا محالة قضيّة، فيجب أن يوضع وجودها لا محالة. و هذه القضيّة إمّا أوّليّة، و إمّا مصادرة، و إمّا اصول موضوعة (مر، ت، ٢٠١، ١٣)

أمور نوعية

- إذا كان بعض الأمور النوعيّة إذا عرض لها شي‌ء واحد- و هو مع ذلك العرض كشي‌ء واحد- فسمّي باسم مثل الجرادب، فإنّ الجرادب اسم يقع على كليّة شي‌ء موضوعه الماء، و الماء- كما تعلم- طبيعة نوعيّة، فإذا حصل في موضعه شكل عن حركة، كان للجميع ذلك الشي‌ء، و كان جردابا؛ فيكون الجرداب ليس هو ذلك الشكل، و لا الماء المجرّد، بل مجموعهما.

فإذا أخذ مثل هذا الشي‌ء، و فقد في تحديده جنسه، أخذ موضوعه و أقيم مقام الجنس، فأشكل الأمر. و هذه الأشياء ليس لها بالحقيقة حدود، ... و ليس لها أجناس حقيقيّة، بل أجناسها المتخيّلة لها إمّا من الأمور الجنسيّة المركّبة التي تركّب من مقولات شي‌ء، أو من الشي‌ء المطلق مع مقولة، و على ما علمت في موضعه (س، ج، ١٩٤، ٧)

إن‌

- معنى (انّ) الثبات و الدوام و الكمال و الوثاقة في الوجود و في العلم بالشي‌ء (ف، ح، ٦١، ٨)- في اليونانيّة «أن» و «أون»، و كلاهما تأكيد، إلّا أنّ «أون» الثانية أشدّ تأكيدا، فإنّه دليل على الأكمل و الأثبت و الأدوم. فلذلك يسمّون اللّه ب «أون» ممدود الواو، و هم يخصّمون به اللّه، فإذا جعلوه لغير اللّه قالوها ب «أن» مقصورة (ف، ح، ٦١، ١١)- يشبه أن تكون لفظة «إنّ» شديدة القوّة في الدلالة على اللزوم، و «متى» ضعيفة في ذلك، و «إذا» كالمتوسطة (س، ق، ٢٣٥، ٨)- «أنّ» و ما في حيّزها في تقدير المصدر المفرد، و «إن» المكسورة و ما في حيّزها جملة تامة (ت، ر ١، ١٧٩، ١٣)- قال النحاة قاطبة إنّ «إنّ» تكسر إذا كانت في موضع الجملة- و الجملة خبر و قضية- و تفتح في موضع المفرد الذي هو جزء القضية. و لهذا يكسرونها بعد «القول»، لأنّهم إنّما يحكون ب «القول» الجملة التامة (ت، ر ١، ١٧٩، ١٥)

إن الشي‌ء

- ليس يسمّون ما سبيله أن يجاب به في حرف «هل» بلفظة هل، و لكن يسمّونه إنّ الشي‌ء (ف، ح، ٦٢، ٢٠)- «إنّ الشي‌ء» هو وجوده (ز، ب، ٢٦٩، ١١)

إن و أن‌

- حرف إنّ و أنّ لا يستعمل إلّا في الإخبار فقط دون السؤال (ف، ح، ٦١، ١٦)

أن يفعل‌

- أن يفعل فهو أن ينتقل الفاعل باتصال على النسب التي له إلى أجزاء ما يحدث في الشي‌ء الذي ينفعل حين ما ينفعل (ف، م، ١١٥، ٩)- أنواع جنس أن يفعل على عدد أنواع جنس أن‌