و الفعل و الزمان و المكان (سي، ب، ١٠٩، ١)- ما هو موضوع في النتيجة يسمّى حدّا أصغر، و ما هو محمول فيها يسمّى حدّا أكبر (سي، ب، ١٤٢، ٧)- ليس حدوث الضد في الموضوع يقتضي بجوهره رفع ضدّه المقابل له (ش، ع، ١٢٩، ١٥)- لا ... الموضوع للحدود أو أجزاء الحدود يمكن أن يكون له موضوع (ش، ب، ٤٢٨، ١٠)- الموضوع إما أن يكون جنسا أو نوعا. فإن كان جنسا فلا بدّ أن يكون له نوع أخير، و النوع الأخير ينتهي حمله إلى الأشخاص؛ و إن كان نوعا فإنما يحمل على الشخص فقط و الشخص ليس يحمل على شي‌ء و على المجرى الطبيعي (ش، ب، ٤٢٨، ١٢)- إن أخذ الموضوع أخص من الحدّ الأوسط، و الحدّ الأوسط أخص من الأكبر، لم يكن الحمل على طريق الكل (ش، ب، ٤٨٧، ١٨)- الشي‌ء الذي له العلّة ... هو الموضوع (ش، ب، ٤٨٧، ١٨)- إن كان وجود المحمول و الموضوع في شي‌ء ما مختلفا بالزمان، لم يصدق أن المحمول موجود للموضوع (ش، ج، ٥٣٥، ٢٤)- إن كان الموضوع جنسا لا يحمل على ما وضع أنه نوع له من طريق ما هو فليس بجنس (ش، ج، ٥٦٠، ١٩)- أجزاء العلوم البرهانيّة ثلاثة. المبادئ و الموضوعات و المطالب: أمّا المبادئ فهي الحدود و المقدّمات التي تؤلّف منها قياساته و تلك ... أمّا الحدود فمثل الحدود التي تورد لموضوع الصناعة و أجزائه و أعراضه الذاتيّة: و أمّا الموضوع فهو الأمر الذي يبحث في ذلك العلم عن الأحوال العارضة له من حيث إنّه هو (ر، ل، ٤٥، ١١)- الجزء الأول من (القضية) الحملية يسمّى موضوعا لأنّه وضع ليحمل عليه شي‌ء، و الثاني محمولا لحمله على الأول (ه، م، ١٣، ١٦)- صدق الموضوع على أفراده تابع لجهة صدق المحمول و هذا القول للحفيد ابن رشد زعم أنه مراد المعلم الأول (و، م، ١٣٤، ٩)- الموضوع يحتمل المراد منه أربع مفهومات:

الأول ذاته و حقيقته، الثاني أفراده لا حقيقته، الثالث الموصوف به، الرابع ما صدق عليه من غير التفات إلى كونه حقيقة له أو أفرادا له أو موصوفا به (و، م، ١٣٤، ١٤)- كل محمول فله نسبتان للموضوع، نسبة ثبوته له و نسبة نفيه عنه، فكل موجهة لم يصرح فيها إلا ببيان جهة إحدى النسبتين فهي بسيطة (و، م، ٢٢٠، ١٢)- إنّ المناطقة اصطلحوا على تسمية المحكوم عليه و هو الجزء الأوّل موضوعا، و المحكوم به و هو الجزء الآخر محمولا (ض، س، ٢٩، ٢)

موضوع بالحقيقة

- إنّ كل ما هو على موضوع بالحقيقة فهو كلّي، و كل كلّي فإنّه محمول على موضوع ضرورة؛ لأنّ له جزئيّات بفعل أو بقوّة يقال عليها الكلّي هذا القول (س، م، ٢٢، ٩)

موضوع العلم‌

- إن موضوع العلم إمّا أن يكون قد أخذ على الإطلاق من جهة هويّته غير مشترط فيها زيادة