فَاِذا اَخَذْنَا الْجِسْمَ جَوْهَراً ذا طُوْل وَعَرْض وَعُمْق مِنْ جِهَةِ مالَهُ هذا، وَبِشَرْطِ اَنَّهُ لَيْسَ داخِلا فيهِ مَعْنىً غَيْرُ هذا، وَبِحَيْثِ لَوانْضَمَّ اِلَيْهِ مَعْنىً غَيْرُ هذا، مِثْلُ حِسٍّ اَوْ تَغَذٍّ اَوْ غَيْرِ ذلِكَ، كانَ مَعْنىً خارِجاً عَنِ الْجِسْمِيَّةِ، مَحْموُلا فِى الْجِسْمِيَّةِ، مُضافاً اِلَيْها، فَالْجِسْمُ مادَّةٌ.[١] وَاِنْ اَخَذْنَا الْجِسْمَ جَوْهَراً ذا طُول وَعَرْض وَعُمْق بِشَرطِ اَلاّ يُتَعَرَّضَ بِشَرْط آخَرَ اَلْبَتَّةَ وَلا يُوجِبُ اَنْ تَكُونَ جِسْمِيَّتَهُ لِجَوْهَريَّة مُتَصَوَّرَة بِهذِهِ الاَْقْطارِ فَقَطُّ، بَلْ جَوْهَرِيَّةٌ كَيْفَ كانَتْ وَلَوْ مَعَ اَلْفِ مَعْنىً مُقَوِّم لِخاصِيَّةِ تِلْكَ الْجَوْهَريَّةِ وَصُورَة، وَلكِنْ مَعَها اَوْ فيها الاَْقْطارُ، فَلِلْجُمْلَةِ اَقْطارٌ ثَلاثَةٌ عَلى ماهِىَ لِلْجِسْمِ، وَبِالْجُمْلَةِ اَىُّ مُجْتَمِعات[٢] تَكُونُ بَعْدَ اَنْ تَكُونَ جُمْلَتُها جَوْهَراً ذا اَقْطار ثَلاثَة، وَتَكُونُ تِلْكَ الْمُجْتَمَعاتُ اِنْ كانَتْ هُناكَ مُجْتَمَعاتـ داخِلَةً في هُويَّةِ ذلِكَ الْجُوْهَرِ، لا اَنْ تَكُونَ تِلْكَ الْجَوْهَريَّةُ تَمَّتْ بِالاَْقْطارِ ثُمَّ لَحِقَتْ تِلْكَ الْمَعاني خارِجَةً عَنِ الشَىْءِ الَّذي قَدْ تَمَّ، كانَ هذا الْمَأخُوذُ هُوَ الْجِسْمَ الّذي هُوَ الْجِنْسُ.

فرق ميان جنس و مادّه در قالب مثال

اگر منظور از جسم اين مجموعه باشد: جوهر، طول و عرض و عمق؛ بگونه‌‌اى كه هيچ چيز ديگر نبايد با اين مفهوم باشد، در اين صورت، گويى خطّى بر گرد اين مجموعه كشيده شده كه اين مجموعه را از همه چيز جدا مى‌‌كند و اگر بخواهيم چيزى را هم بدان بيفزائيم در كنار آن قرار مى‌‌گيرد؛ امّا، وارد مجموعه نمى‌‌شود زيرا خطّ مفروضْ مفهوم را محصور و از ساير مفاهيم متمايز مى‌‌گرداند؛ و از اين رو، اگر معناى ديگرى را بخواهيم در كنار آن قرار دهيم، وارد آن نمى‌‌شود بلكه وصفى خواهد بود كه خارج از معنا بوده و بر

[١] «فالجسم مادّةٌ» جزا است براى «فاذا اخذنا الجسم...» [٢] كلمه «مجتمعات» به معناى همان چيزى است كه امروزه بدان «مجموعه‌‌ها» گفته مى‌‌شود. در روزگار جناب شيخ در رياضيات، عنوانِ مجموعه‌‌ها مطرح نبوده است. امّا، واژه «مجتمعات» درست همان مفهومِ مجموعه‌‌هاى امروز را افاده مى‌‌كند.