شرح الهيات شفاء - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٣٠٠ - اقسام فاعل

وَكُلُّ جِسْم فَاِنَّهُ اِذا صَدَرَ عَنْهُ فِعْلٌ لَيْسَ بِالْعَرَضِ وَلا بِالْقَسْرِ مِنْ جِسْم آخَر[١] فَاِنَّهُ يَفْعَلُ بِقُوَّةِ ما فيهِ، اَمَّا الَّذي بِالاِْرادَةِ وَالاِْخْتِيارِ فَلاَِنَّ ذلِكَ ظاهِر. وَاَمّا الَّذي لَيْسَ بِالاِْرادَةِ وَالاِْخْتِيارِ فَلاَِنَّ ذلِكَ الْفِعْلَ اِمّا اَنْ يَصْدُرَ عَنْ ذاتِهِ اَوْ يَصْدُرَ عَنْ شَىْء مُبايِن لَهُ جِسْمانِىٍّ اَوْ عَنْ شَىْء مُبايِن لَهُ غَيْرِ جِسْمانِىٍّ. فَاِنْ صَدَرَ عَنْ ذاتِهِ وَذاتُهُ تُشارِكُ الاَْجْسامَ الاُْخْرى فِى الْجِسْمِيَّةِ وَتُخالِفُها في صُدُورِ ذلِكَ الْفِعْلِ عَنْها فَاِذَنْ في ذاتِهِ مَعْنىً زائِدٌ عَلَى الْجِسْمِيَّةِ هُوَ مَبْدَأُ صُدُورِ هذا الْفِعْلِ عَنْهُ، وَهذا هُوَ الَّذي يُسَمّى قُوَّةً:وَاِنْ كانَ ذلِكَ عَنْ جِسْم آخَرَ فَيَكُونُ هذا الْفِعْلُ عَنْ هذا الْجِسْمِ بِقَسْر اَوْ عَرَض، وَقَدْ فُرِضَ لا بِقَسْر مِنْ جِسْم آخَرَ وَلا عَرَض. وَاِنْ كانَ عَنْ شَىْء مُفارِق فَلا يَخْلُو اِمّا اَنْ يَكُونَ اخْتِصاصُ هذا الْجِسْمِ بِهذا التَّوَسُّطِ عَنْ ذلِكَ الْمُفارِقِ هُوَ بِما هُوَ جِسْمٌ، اَوْ لِقُوَّة فيهِ، اَوْ لِقُوَّة في ذلِكَ الْمُفارِقِ. فَاِنْ كانَ بِما هُوَ جِسْمٌ، فَكُلُّ جِسْم يُشارِكُهُ فيهِ، لكِنَ لَيْسَ يُشارِكُهُ فيهِ. وَاِنْ كانَ لِقُوَّة فيهِ فَتِلْكَ الْقُوَّةُ مَبْدَأُ صُدُورِ ذلِكَ الْفِعْلِ عَنْهُ، وَاَيْضاً اِنْ كانَ قَدْ يَفيضُ مِنَ الْمُفارِقِ وَبِمُعاوَنَتِهِ، اَوْ لِكَوْنِهِ الْمَبْدَأَ الاَْوَّلَ فيهِ.

اقسام فاعل

تاكنون دو اصطلاح معروف براى قوه بيان شد: يكى قوّه فاعلى، و ديگرى قوّه انفعالى. مسائلى كه مربوط به اين دو اصطلاح بود نيز مطرح گرديد. اين مسائل، مقدارى مختلط است. چنانكه گاهى اختصاص به قوّه فاعلى دارد و گاهى اختصاص به قوّه انفعالى دارد؛ و گاهى مشترك است. البته، اگر در كلام مصنف با تفكيك و به طور جداگانه مطرح مى‌‌شد بهتر بود. زيرا، ويژگيهاى قوّه فاعلى با ويژگيهاى قوّه انفعالى متفاوت است. و مسائل مربوط به آنها با هم فرق دارد.