وَ اِذْ قَدْ عَرَفْنا هذِهِ الاَْشْياءَ فَقَدْ سَهَلَ لَنَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْكُلِّ وَالْجُزْءِ وَبَيْنَ الْكُلِّىِّ وَالْجُزْئِىِّ، وَذلِكَ اَنَّ الْكُلِّىَّ مِنْ حَيْثُ هُوَ كُلٌّ يَكُونُ مَوْجُوداً فِى الاَْشْياءِ، وَاَمَّا الْكُلِّىُّ مَنْ حَيْثُ هُوَ كُلِّىٌّ فَلَيْسَ مَوْجُوداً اِلاّ فِى التَّصَوُّرِ. وَاَيْضاً اَلْكُلُّ يُعَدُّ بِاَجْزائِهِ وَيَكُونُ كُلُّ جُزْء داخِلا في قَوامِهِ، وَاَمَّا الْكُلِّىُّ فَاِنَّهُ لا يُعَدُّ بِاَجْزائِهِ، وَلا اَيْضاً اَلْجُزْئِيّاتُ داخِلَةٌ في قِوامِهِ. وَاَيْضاً فَاِنَّ طَبيعَةَ الْكُلِّ لا تُقَوِّمُ الاَْجْزاءَ الَّتي فيهِ، بَلْ يَتَقَوَّمُ مِنْها، وَاَمّا طَبيعَةُ الْكُلّى فَاِنَّها تُقَوِّمُ الاَْجْزاء [١] الَّتي فيهِ. وَكَذلِكَ فَاِنَّ طبيعَةَ الْكُلِّ لا تَصيرُ جُزْءً مِنْ اَجْزائِهِ اَلْبَتَّةَ، وَاَمّا طَبيعَةُ الْكُلِّىِّ فَاِنَّها[٢] جُزْءٌ مِنْ طَبيعَةِ الْجُزْئِيّاتِ، لاَِنَّها اِمَّا الاَْنْواع فَتُقَوَّمُ مِنْ طَبائِع الكليين اَعْنىِ الْجِنْسَ وَالْفَصْلَ، وَاِمَّا الاَْشْخاص فَتَتَقَوَّمُ مِنْ طَبيعَةِ الْكُلياتِ كُلِّها وَمِنْ طَبيعَةِ الاَْعْراضِ الَّتي تَكْتَنِفَها مَعَ الْمادَّةِ. وَاَيْضاً فَانَّ الْكُلَّ لا يَكُونُ كُلاّ لِكُلِّ جُزْء وَحْدَهُ وَلَوْ انْفَرَدَ، وَالْكُلِّىّ يَكُونُ كُلِّيّاً مَحْمولا عَلى كُلِّ جُزْئىٍّ. وَاَيْضاً فَاِنَّ اَجْزاءَ كُلِّ كُلٍّ مُتَناهِيَةٌ، وَلَيْسَ اَجْزاءُ كُلِّ كِلِّىٍّ مُتَناهِيَةً. وَاَيْضاً اَلْكُلُّ يَحْتاجُ اِلى اَنْ تَحْضُرَهُ اَجْزاؤُهُ مَعاً، وَالْكُلِّىُّ لا يَحْتاجُ اِلى اَنْ تَحْضُرَهُ اَجْزاؤُهُ مَعاً. وَقَدْ يُمْكِنُكَ اَنْ تَجِدَ فُرُوْقاً اَيْضاً غَيْرَ هذِهِ فَتَعْلَمُ اَنّ الْكلَّ غَيْرُ الْكُلِّىِّ.

فرق ميان «كلّ كلّى» و «جزء و جزئى»

مصنف، در پايان فصل اشاره‌‌اى به فرق ميان كلّ با كلّى و متقابلاً جزء با جزئى مى‌‌كند و براى آن هفت فرق را برمى‌‌شمرد.

مى‌‌گويد: پس از آنكه معناى كلّى و كيفيّت وجود كلّى طبيعى را بيان كرديم؛ اكنون به فرق ميان كلّ و جزء از يك طرف، و كلّى و جزئى از سوى ديگر، مى‌‌پردازيم:

[١] اينجا مراد از «الاجزاء»، جزئيّات است. [٢] ضمير در «فانّها» به جزئيّات بر مى‌‌گردد.