شرح الهيات شفاء - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٦٢٨ - درباره حدّ

الاَْعْراضُ فَإِنَّ فى حُدودِها زِيادَةٌ عَلى ذَواتِها، لاَِنَّ ذَواتِها وَإِنْ كانَتْ أَشْياءَ لا يَدْخُلُ الْجَوْهَرِ فيها عَلى أَنَّهُ جُزءٌ لَها بِوَجْه مِنَ الْوُجُوهِ، وَذلِكَ لاَِنَّ ما جُزْؤُهُ جَوْهَرٌ فَهُوَ جَوْهَرٌ، فَإِنَّ حُدودَها[١] يَدخلُ الجَوْهَرُ فيها عَلى أَنَّهُ جُزْءٌ إِذْ كانَتْ تَتَحَدَّدُ بِالْجَوْهَرِ لا مَحالَةَ. وَأَمَّا الْمُرَكَّباتُ فَإِنَّها يَعْرِضُ فيها تَكْرارُ شَىْء واحِد بِعَيْنِهِ مَرَّتَيْنِ، فَإِنَّهُ إِذْ فيها جَوْهَرٌ فَلا بُدَّ مِنْ إِدْخالِهِ فِى الْحَدِّ، وَإِذْ فيها عَرَضٌ يَتَحَدَّدُ بِالْجَوْهَرِ فَلابُدَّ مِنْ دُخُولِهِ فى حَدِّ الْعَرَضِ مَرَّةً أُخْرى لِتَكونَ جُمْلَةُ الْحَدِّ مُؤَلَّفَةً مِنْ حَدِّ الْجَوهَرِ وَحَدِّ الْعَرَضِ لا مَحالَةَ، وَعائِدٌ إِلى اِثْنَيْنية وَكَثْرَة. وَيَتَبَيّنُ إذا حُلِّلَ حَدُّ ذلِكَ الْعَرَضِ وَرُدَّ إِلى مُضَمَّناتِهِ، فَيَكونُ حَدُّ هذَا الْمُرَكَّبِ قَدْ وُجِدَ فيهِ الْجَوْهَرُ مَرَّتَيْنِ، وَهُوَ فى ذاتِ الْمُرَكَّبِ مَرَّةً واحِدَةً، فَيَكونُ فى هذَا الْحَدِّ زِيادَةٌ عَلى مَعْنىَ الْمَحْدُودِ فى نَفْسِهِ. وَالْحُدُودُ الْحَقيقيَّة[٢] لا يَجِب[٣] أَن تَكونَ فيها زِياداتٌ. وَمِثالُ هذا أَنَّكَ إِذا حَدَّدْتَ الاَْنْفَ الاَْفْطَسَ فَيَجِبُ أَنْ تَأْخُذَ فيهِ الاَْنْفَ لا مَحالَةَ، وَتَأْخُذَ فيهِ الاَْفْطَس فَتَكونُ أَخَذْتَ فيهِ حَدَّ الاَْفْطَسِ، لكِنَّ الاَْفْطَس هُوَ أَنْفٌ عَميقٌ، وَلا يَجُوزُ أَنْ تَأْخُذَ عَميقاً وَحْدَهُ، فَإِنَّهُ لَوْ كانَ الْعَميقُ وَحْدَهُ هُوَ الاَْفْطَسَ لَكانَتِ السّاقُ الْمُعَمَّقَةُ أَيْضاً فَطْساء[٤]، بَلْ يَجِبُ لا مَحالَةَ أَنْ تَأْخُذَ الاَْنْفَ فى حَدِّ الاَْفْطَسِ. فَإِذا حَدَّدْتَ الاَْنْفَ الاَْفْطَسَ تَكونُ قَدْ أَخَذْتَ فيهِ الاَْنْفَ مَرَّتَيْنِ، فَلا يَخْلُو إمّا أَنْ لا تَكُونَ أَمْثالُ هذِهِ حُدُوداً وَإِنَّما تَكُونُ الْحُدُودُ لِلْبَسائِطِ فَقَطُّ، أَوْ تَكونُ هذِهِ

---

[١] جمله «فانّ حدودها...» خبر «انّ ذواتها...» است. [٢] در نسخه چاپ قاهره «والحقيقية» آورده، صحيح آن بدون «واو» است يعنى «والحدود الحقيقية» درست است. [٣] «لا يجب» در اين‌‌جا تعبير دقيق و صحيحى نيست. بايد بگويد «يجب ان لا تكون...» يعنى بايد در حدود حقيقى، زيادتى نباشد. [٤] اعضائى كه زوج هستند، مؤنث مجازى بشمار مى‌‌آيند. از اين رو، صفت براى ساق پا كه جفت و مزدوجه است، مؤنث «فطساء» آورده مى‌‌شود. امّا، صفت «انف» را از آن رو كه يگانه است، مذكّر «افطس» مى‌‌آورند.