وَإِذا أُخِذَ الْحِسُّ فى حَدِّ الْحَيوانِ فَلَيْسَ هُوَ بِالْحَقيقَةِ الْفَصْلَ، بَلْ هُوَ دَليلٌ عَلَى الْفَصْلِ. فَإِنّ فَصْلَ الْحَيْوانِ أَنّهُ ذُو نَفْس دَرّاكَة مُتَحَرِّكَة بِالاِْرادَةِ، وَلَيْسَ هُويَّةُ نَفْسِ الْحَيْوانِ أَنْ يُحِسَّ، وَلا هُويَّتُهُ أَنْ يَتَخَيَّلَ، وَلا هُويَّتُهُ أَنْ يَتَحَرَّكَ بِالاِْرادَةِ، بَلْ هُوَ مَبْدَأٌ لِجَميعِ ذلِكَ، وَهذِهِ كُلُّها قُواهُ، لَيْسَ أَنْ يُنْسَبَ إِلى بَعْضِها أَوْلى مِنْ أَنْ يُنْسَبَ إِلَى الاْخَر، لكِنَّهُ لَيْسَ لَهُ فى نَفْسِهِ اِسْمٌ، وَهذِهِ تَوابِعُهُ، فَنُضْطَرُّ إِلى أَنْ نَخْتَرِعَ لَهُ اِسْماً بِالنِّسْبَةِ إِلَيْها. وَلَهذا نَجْمَعُ الْحِسَّ وَالتَّحَرُّكَ مَعاً فى حَدِّهِ، وَنَجْعَلُ الّحِسَّ كَأَنَّهُ مَعْنىً يَجْمَعُ الْحِسَّ الظّاهِرَ وَالْباطِنَ، أَوْ نَقْتَصِرُ عَلَى الْحِسِّ فَيَكونُ دالاّ عَلى جَميعِ ذلِكَ لا بِالتَّضَمُّنِ بَلْ بِالاِْلْتِزامِ.

وَقَدْ سَلَفَ لَكَ بَيانُ هذا وَما أَشْبَهَهُ، فَلَيْسَ الْحِسُّ بِالْحَقيقَةِ فَصْلَ الْحَيْوانِ، بَلْ أَحَدُ شُعَبِ فَصْلِهِ وَأَحَدُ لَوازِمِهِ. وَإِنَّما فَصْلُهُ وُجُودُ النَّفْسِ الَّتى هِىَ مَبْدَأُ هذا كُلِّهُ لَهُ، وَكَذلِكَ النّاطِقُ لِلاِْنْسانِ. لكِنْ عَدَمُ الاَْسْماءِ وَقِلَّةُ شُعُورِنا بِالْفُصُولِ يَضْطَرُّنا ـ إمّا هذا وَإِمّا ذاكَ ـ إِلَى الاِْنْحِرافِ عَنْ حَقيقَةِ الْفَصْلِ إِلى لازِمِهِ. فَرُبَما اِشْتَقَقْنا اِسْمَهُ مِنْ لازِمِهِ، فَعَنَيْنا بِالْحَسّاسِ الَّذى لَهُ الْمَبْدَأَ الَّذى يَنْبَعِثُ مِنْهُ الْحِسّ وَغَيْرُهُ، وَرُبَما كانَ الْفَصْلُ نَفْسُهُ مَجْهُولا عِنْدَنا، وَلَمْ نَشْعُرْ إِلاّ بِلازِمِهِ. وَلَيْسَ كَلامُنا فى هذِهِ الاُْمُورِ عَلى حَسَبِ ما نَعْقِلُ نَحْنُ وَنَصْنَعُ نَحْنُ وَنَتَصَرَّفُ فيها نَحْن، بَلْ مِنْ جِهَةِ كَيْفِيَّةِ وُجُودِها فى أَنْفُسِها.

نماد فصل

در فصل گذشته گفتيم فصل[١] را به دو صورت مى‌‌توان بكار برد: الف) به صورت يك مشتق، مانند: ناطق. ب) به صورت اشتقاقى، يعنى مبدء

[١] منظور از فصل در اين‌‌جا فصل حيقيقى است كه همان فصل مواطاتى مى‌‌باشد؛‌‌ يعنى چيزى كه بر نوع، قابل حمل باشد.