- مهما لم يوجد المضاف، من حيث هو مضاف، سقطت الإضافة؛ فإن (الأب) إنسان، فهو باعتبار كونه إنسانا، غير مضاف، بل الدال على إضافته لفظ الأب (غ، ع، ٣٢٢، ١٢)- من خواص الإضافة أنه إذا عرف أحد المضافين محصّلا به، عرف الآخر أيضا كذلك، فيكون وجود أحدهما مع وجود الآخر، لا قبله و لا بعده (غ، ع، ٣٢٣، ٦)- الإضافة هي المعنى الذي وجوده بالقياس إلى شي‌ء آخر، ليس له وجود غيره البتّة، كالأبوة بالقياس إلى البنوة (غ، ع، ٣٥٢، ٥)- الجوهر و الكم و الكيف و الإضافة و الأين و متى و الوضع و الملك و أن يفعل و أن ينفعل، فهذه هي الأمور التي تقع عليها الألفاظ المفردة (سي، ب، ٥٧، ١)- الإضافة ليست معنى واحدا في المتضايفين، بل كل واحد منهما مختصّ بإضافة إلى الآخر غير إضافة الآخر إليه كالمتماسّين (سي، ب، ٦٦، ٧)- الإضافة ليست إلى المكان من حيث هو مكان بل إليه من حيث هو حاو (سي، ب، ٧٠، ٨)- الإضافة إنما تعقل بين شيئين فلا بدّ من تقدّمهما أوّلا بالذاتي على الإضافة لتعقل بينهما الإضافة (سي، ب، ٩١، ١٧)- الأشياء ذوات الوضع في باب المضاف ...

أسماؤها مشتقة من مقولة الإضافة (ش، م، ٥٥، ١٠)

إضافة جنس‌

- إنّه فرق بين أن تقول: إنّ الفصل مضاف، و بين أن تقول: إنّه مضاف إضافة خاصّة، على أن إضافة الجنس في أمثال هذه المواضع قد تخصّصت، فإن العلم كانت إضافته إلى الموجود مثلا، و النحو إضافته إلى أمر خاص من الموجودات، و هو اللّغة مثلا. و هذا ما يجب أن تعرفه في أمر هذا الموضع (س، ج، ٢٦٥، ٦)

إضافة جنسية

- إن كان النوع مضايفا لشي‌ء، ثم لم تكن الإضافة الجنسيّة التي للمفروض جنسا له متعلقا بذلك الشي‌ء، فليس المفروض جنسا له بجنس. مثل أنه: إن كان الضّعف يقال بالقياس إلى النصف، ثم فرض كثير الأضعاف جنسا للضعف و لم يتعلّق بالنصف، فليس كثير الأضعاف جنسا (س، ج، ١٨٢، ٤)

إضافة خاصة

إضافة علم‌

- إنّ العلم يقال لكذا، و الملكة تقال لكذا. على أنّ الحق أنّ الإضافة للملكة ليست على نحو إضافة العلم التي نحو المعلوم، بل إذا أخذ العلم نوعا من الملكة و أجرى مجراه، كان أيضا العلم- من حيث هو علم لا من حيث هو