جدا في القياس، و ذلك أن بها يمكننا أن نقف على جميع الأشياء التي يمكن أن توجد للشي‌ء بطريق القياس أو لا توجد (ش، ب، ٤٦١، ١٣)- الحدّ قد يمكن استنباطه بطريق القسمة (ش، ب، ٤٦٢، ٢٢)- طريق القسمة إنما ينفع في الحدود الغير المجهولة الوجود للمحدود (ش، ب، ٤٧٩، ٧)- فرق كبير في القسمة بين أن يجعل الفصل الأول في مرتبة و الفصل الأخير في مرتبة (ش، ب، ٤٧٩، ١٠)

قسمة الجنس‌

- قسمة الجنس بالفصول الذاتية، منها قسمة أولى، و منها قسمة ثانية. و القسمة الثانية، إما بفصول ذاتية للفصول التي قسّم بها الجنس قسمة أولى، و إما بفصول ذاتية للجنس المقسوم أوّلا (ف، ب، ٥٤، ١٩)

قسمة فاصلة

- القسمة الفاصلة هي التي تكون للأجناس إلى الأنواع بالفصول محفوظا فيها الترتيب، لئلا تقع طفرة من درجة إلى غير التي تليها. و قد تكون أيضا بالخواص و الأعراض (س، م، ٤، ٧)

قسمة الكل‌

- قسمة الكل إلى أجزاء متشابهة كقسمة قطعة من ذهب إلى أجزاء كثيرة (ب، م، ٥٦، ١٣)

قسمة الكلي‌

- قسمة الكلّي إلى جزئياته على ثمانية أضرب:

قسمة جنس الى انواعه، و قسمة نوع إلى أشخاصه ... و قسمة جنس إلى أصناف ...

و قسمة صنف إلى أجناس تحت عمومه ...

و قسمة نوع إلى أصناف تحت عمومه ...

و قسمة صنف إلى أصناف تحت عمومه ...

و قسمة صنف إلى أنواع تحته ... و قسمة صنف إلى ما تحته من الأشخاص (ب، م، ٥٦، ٤)

قضايا

- سائر القضايا الموجبة و السالبة المتقابلة الشخصية، و كذلك الحال في القضايا التي تشبه المتناقضات من التي محمولاتها أضداد، كقولنا كل نار حارة، نار ما باردة، في المادة الضرورية الممتنعة، و قولنا كل انسان أبيض انسان ما أسود، في المادة الممكنة، فإن هذه كلها إنما تقتسم الصدق و الكذب متى كانت موضوعاتها موجودة. فإن كانت موضوعاتها غير موجودة فكلّها كاذبة (ف، م، ١٢٤، ١٣)- جرت العادة في الألسنة التي تستعمل فيها في القضايا التي محمولاتها أسماء الكلم الوجودية مصرّحا بها، أن يوضع حرف السلب في الشخصية و المهملة مع الكلم الوجودية، كقولنا زيد ليس يوجد عالما و الإنسان ليس يوجد عالما (ف، ع، ١٤٨، ٨)- القضايا التي تكون فيها جهات تسمّى ذوات الجهات، و قد يكون منها موجبات و سوالب، و السلب إنما يحدث فيها (ف، ع، ١٥٥، ١٣)- القضايا ذوات الجهات الأول ثلاث: ضرورية و ممكنة و مطلقة (ف، ع، ١٥٧، ١٨)- القضايا التي موضوعاتها معان كلّية منها ما هي‌