لها و ليس في ذواتها (س، م، ٢٦٢، ٢)- الضد موجود ما (ش، ع، ١٢٩، ١٠)- ليس حدوث الضد في الموضوع يقتضي بجوهره رفع ضده المقابل له و إنما هو شي‌ء يعرض عن حدوثه في الموضوع (ش، ع، ١٢٩، ١٥)- إن ما كان ضده يتجنّب أكثر من الضد الآخر فهو آثر (ش، ج، ٥٥٧، ٨)- ما كان أقل مخالطة للضد فهو آثر (ش، ج، ٥٥٨، ٧)- الضد ليس يجب أن يكون خاصة للنوع الواحد في الجنس (ش، ج، ٥٨٦، ١٥)

ضدان‌

- يحمل الضدان على الضدين معا و الضدان على كل واحد منهما و كل واحد منهما على الضدين معا، فيصير كل واحد من الثلاثة على ضربين، فتصير الازدواجات الحادثة عنه ستة (ف، ق، ١١٧، ٥)- أن الضدّين لا يجتمعان في موضوع واحد.

و أنه إذا وجد أحدهما فيه ارتفع عنه الآخر.

و أما الضد في الضد فإن من المشهور أيضا أن الشي‌ء إن حكم به على أمر ما فإن حكم ضده ضد حكمه (ف، ج، ٦٧، ٩)- إنّ الضدين في الوجود لا يجتمعان معا في شي‌ء واحد بل قد يرتفعان عنه معا (ب، م، ٩١، ٧)- الضدّان هما الذاتان المتعاقبان على موضوع واحد يستحيل اجتماعهما فيه، و بينهما غاية الخلاف (سي، ب، ٦٠، ١)- ضدان، أي لا يجتمعان في موضع واحد مع سائر شرائط التضاد (سي، ب، ٦٤، ١٨)- إن الضدين لا يجتمعان معا في الوجود و قد يرتفعان معا و يكذبان معا في القول أيضا، كما تقول زيد أبيض، زيد أسود، و لا يجتمعان في صدق القول البتة (سي، ب، ١٢٢، ٥)- إن كان أحد الضدين مجهولا فالآخر مجهول، و إن كان معلوما فالآخر معلوم (ش، ب، ٤٦٣، ١٩)- إن الضدين لا يجتمعان في موضوع واحد (ش، ج، ٥١٠، ٢١)- إن الضدين لا محالة: إما أن يكونا تحت جنس واحد بعينه، و إما أن يكونا تحت جنسين متضادين، و إما أن يكونا جنسين لأشياء متضادة (ش، ج، ٥٦٦، ١٥)

ضرب‌

- (الضرب) الأول من ضروب الشكل الأول هو أن تكون (آ) موجودة في كل ما هو (ب) و (ب) موجودة في كل ما هو (ج)، ينتج (آ) موجودة في كل ما هو (ج) (ف، ق، ٢٣، ٣)- (الضرب) الثاني (من الشكل الأول) (آ) موجودة في كل ما هو (ب) و (ب) موجودة في بعض (ج)، ينتج (آ) موجودة في بعض (ج) (ف، ق، ٢٣، ٤)- (الضرب) الثالث (من الشكل الأول) (آ) و لا في شي‌ء ممّا هو (ب) و (ب) موجودة في كل ما هو (ج)، ينتج (آ) و لا في شي‌ء ممّا هو (ج) (ف، ق، ٢٣، ٦)- (الضرب) الرابع (من الشكل الأول) (آ) و لا في شي‌ء ممّا هو (ب) و (ب) موجودة في بعض (ج)، ينتج (آ) ليست في بعض (ج) أو (آ) ليست في كل (ج) (ف، ق، ٢٣، ٧)- إذا ابتدئت ضروب الشكل الأول من الأخير