الاسم (ر، ل، ٣، ١٢)- ظهر من حدّ الفعل أنّ الاسم لفظ مفرد يدل بالوضع على معنى يستقل بنفسه و لا يقتضي وقوعه في زمان يتعيّن بحسبه (ط، ش، ١٩٥، ١٦)- حدّ الاسم بأنّه اللفظ المفرد الدالّ بالوضع على معنى مجرّد عن الزمان و هذا يتناول الأداة، و إن شرط في الأداة دلالتها على معنى غير تام دخل فيه الكلمة الوجودية (م، ط، ٣٨، ٢)- (المفرد) إن دلّ بهيئته على زمان معيّن من الأزمنة الثلاثة فهو الكلمة، و إن لم يدل فهو الاسم و حينئذ إما أن يكون معناه واحدا أو كثيرا (ن، ش، ٤، ١٦)- إن كان الثاني (الاسم) فإن كان وضعه لتلك المعاني على السوية فهو المشترك كالعين، و إن لم يكن كذلك بل وضع لأحدهما أولا ثم نقل إلى الثاني. و حينئذ إن ترك موضوعه الأول يسمّى منقولا عرفيا إن كان الناقل هو العرف العام كالدابة و شرعيا إن كان الناقل هو الشرع كالصلاة و الصوم، و اصطلاحيا إن كان الناقل هو العرف الخاص كالاصطلاحات النحاة و النظار و غيرهما. و إن لم يترك موضوعه الأول يسمّى بالنسبة اليه حقيقة، و بالنسبة إلى المنقول اليه مجازا كأسد بالنسبة إلى الحيوان المفترس و الرجل الشجاع (ن، ش، ٤، ٢٠)- النحاة لمّا دخل متأخّروهم في الحدود ذكروا ل «الاسم» بضعة و عشرين حدا، و كلّها معترض عليها على أصلهم (ت، ر ١، ٣٦، ١١)- الحدّ يفيد تفصيل ما دلّ عليه الاسم بالإجمال (ت، ر ١، ٣٨، ١)- ما له اسم يمكن تحرير «حدّه» أو «رسمه» أو «شرح اسمه» (ت، ر ١، ٤٨، ٥)- الاسم لا يفيد بنفسه تصوير المسمّى، و إنّما يفيد التمييز بينه و بين غيره (ت، ر ١، ٦٥، ٥)- الحد إذا تعدّدت فيه الألفاظ كان كتعدد الاسم، سواء كانت مشتقة أو غير مشتقة (ت، ر ١، ٨٢، ٢٤)- تسمية الاسم وحده «كلمة»، و الفعل وحده «كلمة»، و الحرف وحده «كلمة» مثل «هل» و «بل»، فهذا اصطلاح محض لبعض النحاة، ليس هذا من لغة العرب أصلا (ت، ر ١، ١٣٩، ٤)

اسم التسليم‌

- إنّ اسم التسليم يقال على أحوال القضايا من حيث توضع وضعا و يحكم بها حكما كيفما كان فربّما كان التسليم من العقل الأول. و ربّما كان من إنصاف الخصم (س، أ، ٤١٤، ٤)

اسم الجنس‌

- الاسم يقال ... من جهتين مختلفتين: إحداهما على العموم من حيث يشارك به سائر الأنواع القسيمة له إذ كان اسم الجنس يقال على جميع أنواعه، و الثانية بخصوص، و ذلك إذا استعمل لقبا له دالا على ذاته من حيث هو ذلك النوع (ف، ع، ١٤٢، ١٩)

اسم الحد

- اسم الحدّ مشترك في الاصطلاحات بين الحقيقة و شرح اللفظ و الجمع بالعوارض و الدلالة على الماهية (غ، ح، ١١٠، ١٢)

اسم الرسم‌

- اسم الرسم ما كان يعرف ما هو أخفى منه، إمّا