- (الشي‌ء) الذي بالذات مثل الموت التابع للذبح فإنه يوجد عند الذبح بالذات (ف، د، ٦٦، ١)- يقال إن الأمر في الشي‌ء أو به أو له أو منه أو إليه أو عنه أو عنده أو عليه أو معه بالذات، إذا كان في طباع الأمر أن يكون منسوبا إلى ذلك الشي‌ء، أو أن يكون في طباع الشي‌ء أن ينسب إليه ذلك الأمر بأحد تلك الأنحاء، أو أن يكون ذلك في طباعهما جميعا (ف، م، ١١٧، ١٤)- اللازم قد يكون لازما بالعرض، مثل ما نقول إن جاء زيد انصرف عمرو، إذا اتفق أن وجد ذلك في حين ما، فإن انصراف عمرو لازم لمجي‌ء زيد لكنه بالعرض. و قد يكون بالذات، و اللازم بالذات قد يكون لازما على الأكثر، كقولنا إذا طلعت الشعرى العبور بالغداة اشتدّ الحرّ و انقطعت الأمطار، فإن ذلك لازم لطلوع الشعرى بالذات لكن على الأكثر. و قد يكون لازما باضطرار و هو الدائم اللزوم الذي لا يمكن أن يفارق الشي‌ء الذي بوجوده وجد.

و هو أن يكون في أي وقت وجد الشي‌ء وجد اللازم عنه و لا يخلو و لا في وقت من الأوقات منه (ف، م، ١٢٧، ٤)- معنى جوهر الشي‌ء هو ذات الشي‌ء و ماهيّته و جزء ماهيّته، فالذي هو ذات في نفسه و ليس هو ذاتا لشي‌ء أصلا هو جوهر على الإطلاق، كما هو ذات على الإطلاق، من غير أن يضاف إلى شي‌ء أو يقيّد بشي‌ء (ف، ح، ٦٣، ٩)- كلّ ما هو بالعرض في شي‌ء ما فإنّه موجود فيه على الأقلّ. و كلّ ما هو بالذات لا بالعرض فهو إمّا دائم فيه و إمّا في أكثر الأوقات (ف، ح، ٩٧، ١٠)- الذات يقال على كلّ مشار إليه لا في موضوع.

و يقال على ما يعرّف في مشار مشار إليه ممّا ليس في موضوع ما هو، ممّا تدلّ عليه لفظة مفردة أو قول (ف، ح، ١٠٦، ٢)- يقال أيضا (الذات) على كلّ مشار إليه في موضوع. و يقال على كلّ ما يعرّف في مشار مشار إليه ممّا في موضوع ما (ف، ح، ١٠٦، ٤)- يقال (الذات) على كلّ ما يقال عليه الجوهر و على ما لا يقال عليه الجوهر (ف، ح، ١٠٦، ٩)- ذات الشي‌ء فهو ذات مضافة. فإنّه يقال على ماهيّة شي‌ء و أجزاء ماهيّته و بالجملة لكلّ ما أمكن أن يجاب به في أيّ شي‌ء كان في جواب «ما هو» ذلك الشي‌ء، كان الشي‌ء مشارا إليه لا في موضوع أو نوعا له أو كان مشارا إليه في موضوع أو نوعا له (ف، ح، ١٠٦، ١١)- يقال (الذات) في المحمول إنّه محمول على الموضوع «بذاته» متى كانت ماهيّة الموضوع أو جزء ماهيّته هي أن يوصف بذلك المحمول، مثل أنّ الحيوان محمول على الإنسان «بذاته»