الحكم، و أن الحكم لازم لعموم ذاته، فمع بعده يستغني عن التمثيل»، فيقال: لا بعد في ذلك، بل كلما دلّ على أنّ الحد الأوسط يستلزم الأكبر فإنّه يستدل به على جعل ذلك الحد و صفا مشتركا بين أصل و فرع، و يلزمه الحكم (ت، ر ١، ٢٣٨، ٢٦)- الطرف المكرّر المشترك بينهما (بين المقدّمتين الكبرى و الصغرى) يسمّى الحدّ الأوسط و هو الجامع بينهما (ض، س، ٣١، ١٥)

حد بسيط

- الحدّ البسيط هو مبدأ الكل؛ و الأشياء اللازمة إنّما هي موجودة بذاتها للبسائط وحدها فقط، و أما وجودها لتلك الأخر فإنما هو من أجل هذه (أ، ب، ٤٤٤، ٥)

حد تام‌

- القول المفصّل المستعمل في تعريف الشي‌ء و تمييزه ربّما كان تمييزه المعرّف تمييزا عن بعض دون بعض: فإن كان بالعرضيّات فهو رسم ناقص، و إن كان بالذاتيّات فهو حدّ ناقص؛ و ربّما كان إنّما يميّزه عن الكلّ: فإن كان بالعرضيات فهو رسم تام، و خصوصا إن كان الجنس قريبا فيه؛ و إن كان بالذاتيات فهو عند الظاهريين من المنطقيين حدّ تام، و عند المحصّلين إن كان اشتمل على جميع الذاتيات اشتمالا لا يشذّ به منها شي‌ء فهو حدّ تامّ، و إن كان يشذ منها شي‌ء فليس حدّا تامّا (س، ب، ٥، ٣)- إنّ البرهان إنّما يكون برهانا تامّا إذ أعطى العلّة القريبة الخاصّة التي بالذات و بالفعل. فالحدّ التام هو الذي يشتمل على مثل هذه العلل فيما له علل الماهيّة فيوردها بتمامها لا يخلى منها شيئا إن كانت ذاتيّة (س، ب، ٢٢٦، ٢٢)- كل تعريف مركّب مساو و من مقوّمات فهو (حدّ تام)، أو جزء حدّ و حدّ خدّاج. فإن المقوّمات محققة الوجود للشي‌ء و بيّنة له فإنّها أجزاء لماهيّته، و محال أن تدخل ماهيّته في الذهن و لم تدخل معه أجزاؤه و مقوّماته (س، ش، ٣٠، ١٢)- الحدّ التام هو القول الدال على ماهية الشي‌ء (سي، ب، ٨١، ١٠)- الحدّ التام هو المؤلّف من جميع ذاتيات الشي‌ء (سي، ب، ٢٦٢، ١٢)- الحدّ التام إنما هو حدّ واحد (ش، ج، ٦٠٧، ٨)- إنّ القول الشارح إمّا حد أو رسم، لأنّه إن كان بمجرّد الذاتيات فحد، و إلّا فرسم، فعرّف (الحد) بأنه قول دال على كنه ماهية الشي‌ء، و هو إن كان تعريفا بمجموع الذاتيات فحد تام، و إن كان ببعضها فناقص (ه، م، ١١، ١٥)- الحد التام و هو الذي يتركب عن جنس الشي‌ء و فصله القريبين كالحيوان الناطق بالنسبة الى الإنسان (ه، م، ١١، ١٧)- الذي يتركب عن جنس الشي‌ء و فصله القريبين كالحيوان الناطق بالنسبة إلى الإنسان و هو الحدّ التام (ه، م، ٧٧، ١٢)- الحد التام للفعل التام، أن يقال: الفعل لفظ مفرد يدل بالوضع على معنى مستقل بنفسه، و يتعلق بشي‌ء لا يعنيه في زمان من الأزمنة الثلاثة بعينه ذلك التعلق (ط، ش، ١٩٥، ٦)- الحد التام يلتئم من مقوّمات الماهيّة، دون مقوّمات الوجود (ط، ش، ٢١٧، ١٨)- (الحدّ) التام دال على الماهيّة بالمطابقة