يسيرا، و هذا لا يكون إلا بين ضدّين، و لا تضادّ في الجوهر (سي، ب، ٦٠، ٧)- المضاف قد يعرض للمقولات كلها. أما في الجوهر فكالأب و الابن، و في الكم المتصل كالعظيم و الصغير، و في الكم المنفصل كالكثير و القليل، و في الكيف كالأحرّ و الأبرد، و في المضاف كالأقرب و الأبعد، و في الأين كالأعلى و الأسفل، و في متى كالأقدم و الأحدث، و في الوضع كالأشد انتصابا و انحناء، و في الملك كالأكسى و الأعرى، و في الفعل كالأقطع و الأصرم، و في الانفعال كالأشد تسخنا و تقطعا (سي، ب، ٦٧، ٤)- ليس في مقولة الجوهر حركة، فإن الصورة الجوهرية تحدث دفعة لا يسيرا يسيرا (سي، ب، ٧٣، ٢٤)- جزء الجوهر يوجب رفعه رفع الجوهر، و ارتفاع ما ليس بجوهر لا يرفع الجوهر، فجزء الجوهر جوهر (سي، ب، ١٤٠، ١٧)- الجوهر بالجملة سواء كان عاما أو شخصا هو الذي ليس في موضوع أصلا (ش، م، ٨، ٣)- (من الموجودات) ما ليس يحمل على موضوع أصلا ... و لا هو في موضوع ... و هذا هو شخص الجوهر المشار إليه (ش، م، ٩، ١)- ينفصل كلّي الجوهر من شخصه بأن كلّيه يقال على موضوع و شخصه لا يقال على موضوع (ش، م، ٩، ٦)- الجوهر على طريق المثال هو مثل إنسان و فرس (ش، م، ١٠، ١٧)- الذي يعمّ كل جوهر شخصا كان أو كليّا إنه ليس يوجد في موضوع (ش، م، ٢١، ٤)- مما يخصّ مقولة الجوهر أنه لا مضاد لها ...

لكن هذه الخاصّة قد يشاركها فيها غيرها من المقولات (ش، م، ٢٣، ١١)- مما يخصّ الجوهر أنه لا يقبل الأقل و الأكثر (ش، م، ٢٣، ١٨)- من خواصّ الكلم ... الّا يقبل الأقل و الأكثر كالحال في الجوهر (ش، م، ٢٧، ١٧)- ليس من الجوهر شي‌ء يعدّ من المضاف (ش، م، ٣٦، ١٦)- الذي بالذات ... هو المقول على أشخاص الجوهر (ش، ب، ٣٨١، ٢٥)- ... ما ليس هو موجود في شي‌ء و لا هو مقول على شي‌ء ... قيل في رسم الجوهر (ش، ب، ٣٨٢، ١)- فصل الجوهر جوهر (ش، ج، ٦٠٧، ٣)- إنّ من الموجودات: قائما بنفسه، هو الجوهر؛ و قائما بغيره هو العرض (ط، ش، ١٩٤، ١)- أن يقال: إنّ «الجوهر» مركّب من أعراض؛ أو مركّب من جواهر أحدها «جسم» و الآخر «حسّاس»، و الآخر «نام»، و الآخر «متحرّك بالإرادة»؛ و إنّ هذا الإنسان المعيّن فيه جواهر متعدّدة بتعدّد هذه الأسماء؛ و إنّ الجوهر الذي هو «الحسّاس» ليس هو الذي هو «متحرّكا بالإرادة»، و لا الذي هو «جسم»، و لا الذي هو «ناطق» و لا «الناطق» هو «الحسّاس»؛ فهذا ممّا يعلم فساده بعد تصوّره بالصورة (ت، ر ٢، ٦٤، ١١)

جوهر اول‌

- الجوهر الأول ليس يقال على موضوع، و لا هو في موضوع (أ، م، ١٠، ٦)- المشار إليه الذي لا في موضوع «الجوهر الأوّل» و كلّيّاته «الجواهر الثواني»، إذ كانت تلك هي الموجودة خارج النفس و هذه إنّما