- ما هو موجود بالقوّة منه ما هو بقوّته و إمكانه مسدّد نحو أن يحصل بالفعل فقط، و منه ما هو مسدّد لأن يحصل بالفعل و الّا يحصل، فيكون مسدّدا لمتقابلين (ف، ح، ١١٩، ١٩)- ما هو موجود بالقوّة لم تجر عادة الجمهور فيه أن يسمّوه موجودا بل يسمّوه غير موجود ما داموا يعبّرون عنه بلفظ الموجود (ف، ح، ١٢٠، ٨)- سمّوا (الجمهور) ما هو منه بعد بالقوّة باسم ما هو منه بالفعل، فسمّوه الموجود في الوقتين جميعا، و فصلوا بينهما بما زادوه من شريطة القوّة و الفعل، فقالوا «موجود بالقوّة» و «موجود بالفعل» (ف، ح، ١٢١، ٢)- لمّا لم يتميّز أيضا للطبيعيّين الأقدمين فرق ما بين الموجود بالقوّة و الموجود بالفعل كما تبيّن للإلهيّين، شنع عندهم أن يقال في شي‌ء واحد «إنّه موجود» و «إنّه غير موجود»، إذ كانوا إنّما يفهمون عن «الموجود» ما له ماهيّة بالفعل فقط فإنّ هذا هو أسبق إلى النفوس في بادئ الرأي و عن «غير الموجود» ما لا ماهيّة له أصلا و هذا أيضا هو الأسبق إلى النفوس في بادئ الرأي (ف، ح، ١٢٣، ١٦)

موجود بالكل‌

- قول المعلّم الأوّل: «الموجود بالجزء» يعني به الموجود شيئا ما؛ و الموجود بالكلّ يعني به الموجود على الإطلاق. و الموجود شيئا ما:

إمّا شيئا جوهريا للموضوع، أو عرضا ذاتيّا، أو عرضا خارجيّا (س، ب، ١٩٥، ٧)

موجود شيئا ما

إمّا شيئا جوهريا للموضوع، أو عرضا ذاتيّا، أو عرضا خارجيّا (س، ب، ١٩٥، ٧)

موجود على الاطلاق‌

- الموجود على الإطلاق هو الموجود الذي إنّما وجوده بنفسه لا بشي‌ء آخر غيره (ف، ح ٢١٩، ١٨)- يقول المعلّم الأوّل: أعني بالموجود على الإطلاق الشي‌ء المطلوب: هل نفسه موجود؟

مثل قولنا: هل المثلث موجود، أو الإله؟ فهذا إنّما يبحث عن وجود نفس الموضوع (س، ب، ١٩٥، ٩)

موجود في حال‌

- الموجود في الحال، لا ينافي المعدوم في ثاني الحال، فضلا عمّا لا يجب وجوده و لا عدمه (س، أ، ٣٢٢، ٨)

موجود في شي‌ء

- إذا عنينا بقولنا «الموجود في شي‌ء»، أي في شي‌ء متحصّل القوام بنفسه، قد تمت شيئيّته دون ما يوجد فيه، أو يتم دونها فلا يقومه ما يحله، كان فرقا بين حال العرض في الموضوع و حال الصورة في المادة؛ فإنّ الصورة هي الأمر الذي يجعل محله موجودا بالفعل؛ و محله ليس بنفسه شيئا بالفعل إلّا بالصورة (س، م، ٣١، ٨)

موجود في موضوع‌

- أمّا الموجود في موضوع فهو قول مرادف لاسم‌