- أمّا الجزئيّ فمحسوس و المحسوس من جهة ما هو محسوس لا علم به و لا برهان عليه (س، ب، ١٧٧، ١٦)- المحسوس ما يدرك في الأعيان (ب، م، ٢٣٠، ٢٢)- قد يظنّ أن المحسوس أقدم من الحس لأن المحسوس إذا فقد فقد معه الحسّ؛ فأما الحسّ فليس يفقد معه المحسوس (ش، م، ٤١، ٧)

محسوسات‌

- (الأشياء) تعلم أو توجد لا بفكر و لا باستدلال أصلا أربعة أصناف: مقبولات و مشهورات و محسوسات و معقولات أول (ف، د، ٦٤، ١٤)- المحسوسات هي المدركة بإحدى الحواسّ الخمس (ف، د، ٦٥، ٥)- المحسوسات هي القضايا الشخصية المدركة بإحدى الحواس الخمس (ف، ق، ١٩، ٣)- أصناف المحسوسات، فإنّ كثيرا منها يختصّ به أهل بلد دون بلد، فيؤخذ المثال عند أولئك ما هو المحسوس عندهم، و عند آخرين نظائره من المحسوسات عندهم (ف، ب، ٨٦، ٢٢)- المحسوسات أشياء نحسّها نحن كما يحسّها غيرنا، و أشياء نتكل فيها على ما أحسّه غيرنا منها و نجتزئ بما أخبروا به من غير أن نكون قد شاهدنا نحن ذلك و أحسسناه، فنستعملها على مثال ما نستعمل ما نحسّه و نشاهده نحن كذلك (ف، ج، ١٧، ١٦)- المقبولات سبيلها أن تمتحن و تصحّح بالمحسوسات و المشهورات، و يرون في المشهورات أنها أخصّ بالإنسان من المحسوسات، إذ كان الحس مشتركا لنا و لسائر الحيوان، و إنها للعقل وحده (ف، ج، ١٩، ١٤)- المحسوسات لا تستعمل مبادئ في الجدل لأن موضوعاتها أشخاص، إلا في الاستقراء لتصحيح المقدّمات الكلية التي أشخاص موضوعاتها محسوسة و ليست هي بالمقدمات المحسوسة (ف، ج، ١٩، ١٧)- المحسوسات المتشابهة إنّما تتشابه في معنى واحد معقول تشترك فيه، و ذلك يكون مشتركا لجميع ما تشابه، و يعقل في كلّ واحد منها ما يعقل في الآخر، و يسمّى هذا المعقول المحمول على كثير «الكلّيّ» و «المعنى العامّ» (ف، ح، ١٣٩، ٦)- المحسوسات مثل قولنا الشمس مستنيرة وضوء القمر يزيد و ينقص (غ، م، ٤٧، ١٧)- المحسوسات هي المدركات بالحواس الخمس (غ، ع، ٨٩، ١٠)- المحسوسات و هي ما تحصل بالحس الظاهر أعني بالمشاهدة كالنار حارة و الشمس مضيئة (ض، س، ٣٦، ٨)

محسوسات ظاهرة

- المحسوسات الظاهرة كقولك الملح أبيض و القمر مستدير و الشمس مستديرة. و هذا الفن واضح و لكن يتطرّق الغلط إلى الأبصار بعوارض فتغلط لأجلها مثل بعد مفرط أو قرب مفرط أو ضعف في العين (غ، ح، ٤٩، ٧)

محسوسة

- المحسوسة ما قبلت عن شهادة الحس مثل إن الشمس منيرة و الليل مظلم (ف، ق، ٧٥، ٩)