عن تلك الماهيّة. و تلك الماهية بحسب ما يتصوّره الذهن (ت، ر ٢، ٦٤، ٤)- إذا أريد ب «الماهيّة» و ب «الوجود» ما في الخارج كانت هذه «الماهيّة» غير «الوجود». لكن ذلك لا يقتضي أن يكون وجود الماهيّات التي في الخارج زائدا عليها في الخارج، و أن يكون للماهيّات ثبوت في الخارج غير وجودها في الخارج (ت، ر ٢، ٨٥، ١٣)- قوله (الرازي) «الماهيّة لما هي هي مقتضية لذلك اللازم» إن عنى به أنّ الماهيّة الملزومة هي العلّة في حصول لازمها في نفس الأمر، كما يقتضيه كلامه، فهذا من أبطل الباطل.

فليس كلّ ما كان لازما لغيره يكون ذلك الغير هو العلّة المقتضية لوجوده في نفس الأمر (ت، ر ٢، ١٣٩، ١٥)- قول القائل «عقلنا الماهيّة» و «تصوّرنا الماهيّة» و نحو ذلك من العبارات لفظ مجمل (ت، ر ٢، ١٤٣، ١٣)

ماهية الشي‌ء

- القدماء يسمّون المحمول على الشي‌ء الذي إذا عقل عقل ما هو ذلك الشي‌ء و ذات ذلك الشي‌ء «جوهر ذلك الشي‌ء»، و يسمّون ماهيّة الشي‌ء «جوهره»، و جزء ماهيّته «جزء جوهره»، و المعرّف لما هو الشي‌ء «المعرّف بجوهره» (ف، ح، ١٧٦، ١٣)

ماهية متصورة

- الموجود إنّما يقال على ما له ماهيّة خارج النفس و لا يقال على ماهيّة متصوّرة فقط (ف، ح، ١٢٨، ٨)

ماهية مركبة

- كل ماهيّة مركّبة إنما تركّب و تحصل بأن يقرن المعنى الخاص و هو الفصل بالمعنى المشترك فيه فيقوّمه و يقيّده مخصصا في الوجود إن كانت مقوّماته أجناسا و فصولا، و أن يلحق المعنى العارض بما هو موضوع طبعا فتحصل من ذلك جملة متقوّمة بالموضوع و العارض (سي، ب، ٨٣، ٤)

مبادئ‌

- قد توجد مبادئ فهذه هي غير معلومة، إذ كان ليس عليها برهان. و هذا هو الذي يقولون إنه وحده فقط معنى العلم (أ، ب، ٣١٧، ١٢)- المبادي فقد يجب ضرورة أن تؤخذ أخذا، فهو يقتضب ذلك في المبادي اقتضابا (أ، ب، ٣٣٨، ٦)- قد توجد مبادئ ما غير مبرهنة يتبيّن بها أنّ هذا الشي‌ء موجود أمرا ما و يتبيّن بها أنّ هذا الشي‌ء لهذا الشي‌ء (أ، ب، ٣٨٣، ١)- قد توجد مبادئ يبيّن بها أنّ هذا الشي‌ء ليس هو موجودا أمرا ما، و لا أيضا هذا الشي‌ء موجود لهذا الشي‌ء (أ، ب، ٣٨٣، ٢)- تكون إذن مبادئ: بعضها لوجود الشي‌ء، و بعضها لغير وجوده (أ، ب، ٣٨٣، ٤)- مبادئ أشياء كثيرة هي مختلفة في الحسّ حتى إنّه لا يطابق بعضها بعضا (أ، ب، ٤٠٠، ٤)- المبادي هي المقدّمات؛ و المقدّمات تكون إمّا بزيادة حدّ يقتضب، و إمّا بأن يدخل (أ، ب، ٤٠٠، ١٤)- المبادي هي مقدّمات غير ذوات أوساط. و قد تكون، عند ما يزاد فيقتضب مقدّمات غير ذوات أوساط مختلفة، نتائج مختلفة (أ، ب، ٤٠١، ١١)