النار لا كشي‌ء في موضوع، بل كشي‌ء في مادّة (س، م، ٤٧، ٥)- أمّا الذي يحصل من شكل و غير شكل، فهو الذي يسمّى صورة و خلقة، و هو الشكل من حيث هو محسوس في جسم طبيعيّ أو صناعيّ، و خصوصا بالبصر، و ذلك بأن يكون له لون ما، فيكون الشكل الملوّن خلقة و صورة (س، م، ٢٠٥، ١٠)- الصورة كل هيئة لمادّة لا تقوم دونها تلك المادّة، بل تتقوّم بها (س، ب، ١٠٣، ٢)- الصورة: هي تأليف المقدّمات على نوع من الترتيب مخصوص، و لا بد من معرفته (غ، ع، ١٣٠، ١٨)- الكمال الذي به يستكمل النوع استكماله الثاني، فإنه يسمّى صورة (غ، ع، ٢٩٧، ٤)- ماهية الشي‌ء كيف كان قد تسمّى صورة (غ، ع، ٢٩٧، ٧)- الحقيقة التي تقوم المحل بها وحده بهذا المعنى: أنه الموجود في شي‌ء آخر لا كجزء منه، و لا يصحّ وجوده مفارقا له. لكن وجوده هو بالفعل حاصل له، مثل صورة الماء في هيولى الماء (غ، ع، ٢٩٧، ١٢)- الصورة التي تقوّم النوع تسمّى صورة (غ، ع، ٢٩٧، ١٥)- الكمال المفارق، و قد يسمّى صورة، مثل النفس للإنسان (غ، ع، ٢٩٧، ١٩)- الصورة في محل (غ، ع، ٣١٤، ٤)- الصورة و الغاية فيلزم من وجود كل منهما وجود المعلول (سي، ب، ٢٧١، ٢)- الصورة الطبيعية لا يمكن أن تكون إلّا في هيولى (ش، ب، ٤٧٢، ١٩)- إن كانت العبرة بالصورة لم يكن تخصيص صورة الدليل بخمسة أو ستة صوابا (ت، ر ٢، ٥٠، ٦)

صورة جسمية

- الجسم إنّما هو جسم لأنّه من شأنه و في طباعه بحيث يمكن أن يفرض فيه ثلاثة أبعاد فيه على الإطلاق متقاطعة على حدّ واحد مشترك تقاطعا على قوائم و هذه صورة الجسميّة (س، م، ١١٣، ١١)- إن كان ما يقع فيه المساواة و التفاوت و التقدير غير المعنى الذي به يصير الجسم جسما، فليست الصورة الجسميّة هي الجسميّة التي هي الكميّة، بل الجسميّة التي هي الكميّة التي هي عرض، هي جسميّة بمعنى آخر (س، م، ١١٥، ٥)

صورة الصور

- من الصورة ما يسمّى صورة الصور (ق، م، ٤، ١٨)- سمّي صورة الصورة ما ليس تحته صورة الأشخاص المتباينة التي يجمعها صورة واحدة (ق، م، ٥، ٣)

صورة القياس‌

- مادّة القياس هي مصدّقات أو أمور في حكم مصدّقات سلف بها التصديق. و صورة القياس هي الرصف و التأليف الذي يقع فيها (س، ق، ٧، ٥)- صورة القياس إذا كانت موادّه معلومة فلا ريب أنه يفيد اليقين (ت، ر ٢، ٤٧، ١١)- صورة «القياس» لا يتكلّم على صحّتها (المواد). فإنّ ذلك ظاهر، سواء في ذلك‌