موسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب - فريد جبر؛ سميح دغيم؛ رفيق العجم؛ جيرار جهامى - الصفحة ٤٧١ - أ

ص‌

صادق‌

- الصادق و الموجود مترادفان (ف، ح، ١١٦، ٦)- الموجود ... يقال على ثلاثة معان: على المقولات كلّها، و على ما يقال عليه الصادق، و على ما هو منحاز بماهيّة ما خارج النفس تصوّرت أو لم تتصوّر (ف، ح، ١١٦، ٢٢)- كلّ صادق فهو منحاز بماهيّة ما خارج النفس.

و المنحاز بماهيّة ما خارج النفس هو أعمّ من الصادق (ف، ح، ١١٧، ٢٠)- إذا قلنا في الشي‌ء «إنّه موجود» و «هو موجود» فينبغي أن يسأل القائل لذلك أيّ المعنيين عنى، هل أراد أنّ ما يعقل منه صادق أو أراد أنّ له ماهيّة ما خارج النفس بوجه ما من الوجوه (ف، ح، ١١٨، ١٢)- الصادق إنّما يقال فيه «إنّه موجود» لأجل إضافته إلى الذي له ماهيّة خارج النفس (ف، ح، ١٢٢، ٦)- ليس كل ما تشهد به الفطرة قطعا هو صادق بل الصادق ما تشهد به قوّة العقل فقط (غ، ح، ٥٣، ١٦)- الصادق هو غير الضروري (ش، ق، ٢٠٢، ٢٥)

صادقة

- الصادقة هي العقل و العلم و الظن و ما يقال بهذه (أ، ب، ٤٠٣، ٤)- شروط مقدّمات البرهان و هي أربعة أن تكون صادقة و ضروريّة و أوّليّة و ذاتيّة (غ، م، ٦٢، ٢٠)- الصادقة فنعني بها اليقينيّة كالأوليّات و المحسوسات و ما معها (غ، م، ٦٣، ١)

صحة القياس‌

- لما كان القياس كالمقدّم، و النتيجة كالتالي، وجب من وضع المقدّم و هو صحة القياس أي صدق مقدّماته و صواب تأليفه أن تكون النتيجة لا محالة صادقة (مر، ت، ١٧٣، ٧)

صحيح فاصل‌

- الصحيح الفاصل من الحدود و الرسوم و التمثيلات فهو ما يشتمل عليه من المعاني أعرف من الشي‌ء الذي يعرف بها، إمّا في نفسه و إمّا عند المعرّف، و إمّا من الوجهين جميعا، حتى تكون المعرفة بها على ترتيبها التأليفيّ موجبة لمعرفة الشي‌ء الذي يعرف بها (ب، م، ٥٠، ٤)

صدق‌

- إذا أردنا أن نبيّن صدق قضية ما فإنا نأخذ نقيضها و نضيف عليه مقدمة صادقة لا شك في صدقها، فإذا ائتلف منهما قياس و أنتج نتيجة كاذبة بيّنة الكذب و الامتناع تبيّنّا بذلك صدق القضية الأولى التي قصدنا بيانها (ف، ق، ٣٤، ١٠)- مبادئ النظر في الأمور و الفحص عن الصدق‌