موسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب - فريد جبر؛ سميح دغيم؛ رفيق العجم؛ جيرار جهامى - الصفحة ١٠٤٠ - أ
في الوضع، لا أن يكون الوضع بعينه في المعنى و اللفظ، و لا أن يكون أيضا هو الوضع بالمعنى و مخالفا له في اللفظ و لكن كليا، تحته الوضع (ف، ق، ١٠٣، ١٥)- إذا كان بينه (الموضع) و بين ضده متوسط فإن ضدّه إذا وجد في موضوعه لزم أن يكون المحمول غير موجود في الموضع (ف، ق، ١٠٩، ١)- كلّ إنسان إنّما يجيب في الموضع الذي يكون سبيل الجواب فيه بالنوع أو بالجنس أو بالحدّ بالذي هو عنده نوع أو بالذي هو عنده جنس أو بالذي هو عنده حدّ (ف، ح، ١٧٤، ٥)- معنى الموضع حكم منفرد من شأنه أن تتشعّب منه أحكام كثيرة تجعل كل واحد منها جزء قياس (س، ج، ٣٨، ١)- الموضع ما يولّد الجزئيّات من حيث يعمّها، و من حيث ينزل إليها حكمه. و هذا و إن اتفق أن كان حكم موضعا و مقدّمة، فهو موضع من جهة؛ و مقدّمة من جهة. أمّا موضع، فمن حيث يستعمل على أنّه قانون، و أمّا مقدّمة فمن حيث يستعمل جزء قياس (س، ج، ٤١، ١٤)- الموضع إنّما يكون برهانيّا بعد أن تكون الجزئيّات كلها قد رتّبت فلم يفلت شيء، ثم يكون المحمول من الإيجاب و السلب على كليّة كل جزئيّ (س، ج، ١٠٨، ١)- اعلم أنّ الشيء إنّما يكون موضعا إذا كانت الشهرة توجبه، أو كان يصح في علم المنطق على سبيل إيجاب من المشهورات، فيوضع بعد ذلك قانونا، و ما ليس كذلك فليس بموضع (س، ج، ١٣١، ٩)- الموضع ... مبدأ و ... أصل منه تؤخذ المقدّمات في قياس قياس من المقاييس التي تعمل على المطالب الجزئية في صناعة صناعة (ش، ج، ٥٢٥، ٥)- الموضع هو الذي يعطي مقدّمات المقاييس و أشكالها (ش، ج، ٥٢٥، ١٧)- الموضع هو المقدّمة الكلّية التي هي أحق المقدّمات بالقياس (ش، ج، ٥٢٦، ١)- اسم الموضع عند الجمهور ... يدلّ به على حالة ما أو أمر ما في كل قول وقعت فيه بأن به مخاطبة بسبب تلك الحال أو ذلك الأمر يتأتى إثبات ذلك القول أو إبطاله (ش، ج، ٥٢٦، ٢٠)- «الموضع» كل حكم ينشعب منه أحكام أخر يمكن أن يجعل كل واحد منها مقدمة (ط، ش، ٢٥٨، ٣)
موضع علمي
- إن صدق (في الموضع) المقدّم فيه كليّا، حتى كان قولنا: إنّ كل لذة خير حقا، صدق لا محالة ما هو أكثر لذة فهو أكثر خيرا؛ فكان الموضع علميّا. و أمّا إن أخذ مهملا فيكون مشهورا، و لا يكون حقّا (س، ج، ١٣٨، ١٢)
موضع مكاني
- إنّ الموضع المكانيّ يقال عموما على كل مكان معيّن، و يقال خصوصا على الموضع الذي له خاص حكم يعتدّ به (س، ج، ٤٢، ٨)
موضوع
- «موضوع» كقولك: متكئ، جالسا (أ، م، ٦، ٩)- أصحاب المنطق يسمّون المخبر عنه الموضوع و يسمّون الخبر المحمول (ف، د، ٧١، ٢٠)