١٨٩، ٢٠)- الممكن في وقت ما هو ممكن هو الذي يجوز أن يخرج إلى الفعل و غير الممكن الذي لا يجوز أن يخرج إلى الفعل (ش، ق، ١٩٨، ٣)- الممكن آثر مما ليس بممكن (ش، ج، ٥٤٩، ١٨)- الممكن ... الذي يمكن أن يوجد و الّا يوجد (ش، ج، ٦١٦، ٨)- الممكن يدلّ على الزمان المستقبل (ش، ج، ٦١٦، ٨)- من الناس من فسّر المطلق و الممكن و الضروريّ بتفسير آخر فقال: المطلق هو الذي دخل في الوجود إمّا في الماضي أو الحاضر، و الممكن هو الذي يكون بحسب الاستقبال، و الضروريّ هو الذي يكون بحسب الأزمنة الثلاثة. و نحن لا نبالي أن نراعي هذه الاعتبارات و إن كان الأول هو المناسب (ر، ل، ١٨، ١)- كل ما يصير بالفرض موجودا من غير لزوم محال، فهو ممكن (ط، ش، ٤٤٢، ١٦)- وجود هذا (الموجود) الواجب أكمل من وجود الممكن لا يمنع أن يكون مسمّى «الوجود» معنى كلّيا مشتركا بينهما (ت، ر ١، ١٦٢، ١٤)- تقدير «ممكن» يقبل أن يكون موجودا، و يقبل أن يكون معدوما، مع أنّه واجب الوجود بغيره أزلا و أبدا، فهذا جمع بين المتناقضين (ت، ر ٢، ٩٢، ٢٢)

ممكن اخص‌

- أمّا الممكن الأخص فنقيضه ليس بالإمكان الأخص، بل إمّا واجب أو ممتنع أو ضروري بحسب الوصف أو بحسب الوقت (ر، ل، ٢٢، ١٣)

ممكن باشتراك اسم‌

- أمّا المقدّمات الممكنة، فقد قيل فيها في مثل هذا الموضع ما أصف: قالوا: إنّ الممكن باشتراك الاسم يقال على الضروريّ و على المطلق و على الممكن الحقيقيّ. فما كان في الضروريّ و المطلق فحكمه حكم ذينك. و ما كان في الممكن الحقيقيّ فحكمه قد يخالف، على ما سنبيّن لك في موضع آخر. فأوهم ظاهر هذا اللفظ أنّ الممكن إذا قيل على الضروريّ لم يكن مخالفا له إلّا في اللفظ، فيقال له ممكن و نعني أنّه ضروريّ. فإذا لم يكن مخالفا إلّا في اللفظ كان عكسه عكسه. و ليس ينبغي أن يفهم الأمر على هذه الصورة (س، ق، ١٠٤، ٥)

ممكن حقيقي‌

- إنّ الحاد إذا حدّ الممكن الحقيقي فقال: إنّ الممكن الحقيقي هو الذي يمكن أن يكون و يمكن أن لا يكون، لا يكون قوله مدخولا، من جهة أنّه أخذ الشي‌ء في بيان نفسه (س، م، ١٥٨، ١٦)- الممكن الحقيقيّ هو الذي لا عدمه و لا وجوده ضروريّ (س، ق، ١٧٠، ١)- الممكن الحقيقي ليس له من باب الضّرورة مساو و مناقض و لا بالعكس، فإن الممكن الحقيقيّ يرفع الضّرورتين معا، فكيف يوجد له من باب الضّرورة مساو و مناقض (مر، ت، ٨٥، ٥)

ممكن خاص‌

- أمّا (الممكن) الخاصّ إن عني به سلب ضروريّة