شرح الهيات شفاء - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٥١ - سبب هايى كه در تحقق عَرَض در موضوعى خاصّ، نقش دارند

عين سبب دوّم نخواهد بود؛ و زوال سبب اوّل، مساوى با وجود سبب دوّم نيست.

آنجا كه زوال سبب اوّل، با وجود سبب دوّم، ملازم باشد؛ نتيجه‌‌اش اين مى‌‌شود كه آندو با هم جمع نمى‌‌شوند. هر گاه سبب اوّل، وجود داشته باشد، سبب دوّم از بين مى‌‌رود و برعكس. بنابراين، اگر نياز عَرَض از موضوع اوّل مرتفع شود و به موضوع جديد محتاج گردد، احتياج به موضوع جديد تنها معلول زوال سبب نخستين نخواهد بود؛ بلكه معلول دو امر است: الف ـ زوال سبب اوّل؛ ب ـ وجود سبب دوّم؛

بنابراين، براى آنكه عرض به موضوع ديگرى منتقل شود بايد دو امر تحقق يابد:

اوّلا ـ بايد علّت وجود آن در موضوع نخستين از بين برود؛

ثانيا ـ علّت ديگرى براى پيدايش آن در موضوع دوّم بوجود آيد.

اين دو امر مشتركاً موجب مى‌‌شوند كه عَرَض نيازمند موضوع جديد گردد.

لكِنْ جُمْلَةُ هذِهِ الاَْسْبابِ تَكُونُ اُمُوراً خارِجَةً عَنْ طِباعِهِ لَيْسَ يُحْتاجُ اِلَيْها في تَحْقيقِ ذاتِهِ مَوْجُوداً ذلِكَ اللَّوْنَ مَثَلا، بَلْ اِنَّما يُحْتاجُ اِلَيْها في اَنْ تَتَخَصَّصَ بِمَوْضُوع. فَكَوْنُهُ لَوْناً، وَكَوْنُهُ هذا اللَّوْنَ بَعَيْنِهِ اِنْ كانَ يُغْنيهِ عَنِ الْمَوْضُوعِ، فَلَيْسَ يُحْوِجُهُ اِلى اَنْ يَجْعَلَهُ مُحْتاجاً اِلىَ الْمَوْضُوعِ، فَاِنَّ الْغَنِىَّ بِوُجُودِهِ عَنِ الْمَوْضُوعِ لا يَعْرِضُ لَهُ ما يُحْوِجُهُ اِلىَ الْمَوْضُوعِ اِلاّ بِانْقِلابِ عَيْنِهِ. وَاِنْ كانَ لا يُغْنيهِ، بَلْ يُعَلِّقُهُ بِمَوْضُوع فَيَكُونُ ذلِكَ الْمَوْضُوعُ مُتَعَيِّناً لَهُ، لاَِنَّهُ يَقْتَضي اَمْراً مُتَعَيِّناً بَعَيْنِهِ. فَاِنَّ الْمُتَعَيِّنَ لا يَقْتَضي اَىَّ شَىء اِتَّفَقَ مِمّا لا نِهايَةَ لَهُ بِالْقُوَّةِ مِمّا لَيْسَ بَعْضُهُ يُخالِفُ الاْخَرَ في حُكْمِهِ.

سبب‌‌هايى كه در تحقق عَرَض در موضوعى خاصّ، نقش دارند

سبب‌‌هايى كه براى تحقق عَرَض در يك موضوع خاص، وجود دارد اعمّ از