شرح الهيات شفاء - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٣٦٦ - ارتفاع نقيضين از مقام ذات ماهيت

بـ«ألف»؟ لَمْ يَكُنِ الْجَوابُ اِلاّ السَّلْبَ لاَِىِّ شَىْء كانَ. لَيْسَ عَلى اَنّ السَّلْبَ بَعْدَ «مِنْ حَيْثُ»، بَلْ عَلى اَنَّهُ قَبْلَ «مِنْ حَيْثُ». اَىْ لَيْسَ يَجِبُ اَنْ يُقالَ: اِنَّ الْفَرَسِيَّةَ مِنْ حَيْثُ هِىَ فَرَسِيَّةٌ لَيْسَتْ بِاَلِف، بَلْ لَيْسَتْ مِنْ حَيْثُ هِىَ فَرَسِيَّةٌ بِاَلِف وَلا شَىْء مِنَ الاَْشْياءِ.

فَاِنْ كانَ طَرَفا الْمَسْأَلَةِ عَنْ مُوجِبَتَيْنِ لا يَخْلُو مِنْهُما شَىْءٌ، لَمْ يَلْزَمْ اَنْ نُجيبَ عَنْهُما اَلْبَتَّةَ. وَبِهذا يَفْتَرِقُ حُكْمُ الْمُوجِبَةِ وَالسّالِبَةِ وَالْمُوجِبَتَيْنِ اللَّتَيْنِ في قُوَّةِ النَّقيضَيْنِ. وَذلِكَ لاَِنَّ الْمُوجِبَ مِنْهُما الَّذي هُوَ لازِمٌ لِلسّالِبِ مَعْناهُ اَنَّهُ اِذا لَمْ يَكُنِ الشَّىْءُ مَوصُوفاً بِذلِكَ الْمُوجِبِ الاْخَرِ كانَ مَوْصُوفاً بِهذا الْمُوجِبِ، وَلَيْسَ اِذا كانَ مَوْصُوفاً بِهِ كانَ ماهِيَّتُهُ هُوَ، فَاِنَّهُ لَيْسَ اِذا كانَ الاِْنْسانُ واحِداً اَوْ اَبْيَضَ كانَتْ هُوِيَّةُ الاِْنْسانِيّةِ هِىَ هُوِيَّةُ الْوَحْدَةِ اَوِ الْبَياضِ، اَوْ كانَتْ هُوِيَّةُ الاِْنْسانِيَّةِ هِىَ هُوِيَّةُ الْواحِدِ اَوِ الاَْبْيَضِ.

ارتفاع نقيضين از مقام ذات ماهيت

در اينجا مصنف به اين مسئله معروف مى‌‌پردازد كه: نقيضين در مقام ذاتِ ماهيت مرتفع مى‌‌شوند. مصنف مى‌‌گويد اگر كسى از ما بپرسد: آيا فرسيّت من حيث هى، صفتى به نام «الف» دارد يا ندارد؟ نمى‌‌توان چنين پاسخ داد كه فرسيّت، من حيث هى «الف» هست يا نيست. اين پاسخها مناسب آن پرسش نيست. در مقام پاسخ از سؤال فوق، بايد گفت: فرسيّت، من حيث هى، نه الف است و نه غير الف. يعنى بايد هر دو نقيض را از آن سلب كرد. امّا، با اين شرط كه «ليس» را بر «حيثيت»، مقدم بداريد و اينچنين بگوييد: «ليست الفرسية من حيث هى...» تا قضيه، سالبه محصّله شود. امّا، اگر بگوييد: «الفرسية ليست ب‌‌"الف"» يا بگوييد «الفرسية الف» درست نخواهد بود. چون بايد يكى از دو طرف نقيض را بپذيريد. بايد بگوييد «الفرسية الف» و يا بگوييد «لا الف». بنابراين، اگر به صورت قضيه «معدولة» آورده شود، (موجبه باشد يا معدولة المحمول) يكى از طرفين نقيض بر آن صادق خواهد بود.