شرح الهيات شفاء - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ١٥٥ - درباره مضاف

 

اَلْفَصلُ الْعاشِر

فِى الْمُضاف

 

وَ اَمَّا الْقَوْلُ فِى الْمُضافِ، وَ بَيانُ اَنَّهُ كَيْفَ يَجِبُ اَنْ تَتَحَّقَق[١] ماهِيَّةُ الْمُضافِ وَ الاِْضافَةِ وَحَدُّهُما، فَالَّذي قَدَّمْناهُ فِى الْمَنْطَقِ كاف لِمَنْ فَهِمَهُ. وَ اَمّا اَنَّهُ اِذا فُرِضَ لِلاِْضافَةِ وُجُودٌ كانَ عَرَضاً، فَذلِكَ اَمْرٌ لا شَكَّ فيهِ، اِذْ كانَ اَمْراً لا يُعْقَلُ بِذاتِهِ، اِنّما يُعْقَلُ دائِماً لِشَىء اِلى شَىء، فَاِنَّهُ لا اِضافَةَ اِلاّ وَ هِىَ عارِضَةٌ. اَوَّل[٢] عُرُوضِها لِلْجَوْهَرِ مِثْلُ: الاَْبِ وَ الاِْبْنِ، اَوْ لِلْكَمِّ.[٣]فَمِنْهُ ما هُوَ مُخْتَلِفٌ فِى الطَّرَفَيْنِ، وَ مِنْهُ ما هُوَ مُتَّفِقٌ. وَالْمُخْتَلِف [٤] مِثْلُ: الضِّعْفِ و النِّصْفِ، وَالْمُتَّفِقُ مِثلُ: الْمُساوي وَالْمُساوي، وَالْمُوازي وَالْمُوازي، وَالْمُطابِق وَالْمُطابِق، وَالْمُماسِّ وَالْمُماسِّ.

فصل دهم

درباره مضــاف

مصنف، درباره مقولات دهگانه بحث مفصلى را در منطق، در مبحث

---

[١] مادّه تحقّق در اينجا به معناى شناختن حقيقت است. «يجب ان تتحقق» يعنى «يجب ان يعرف حقيقتها». [٢] برخى نسخه‌‌ها اين قسمت را سر سطر آورده‌‌اند؛‌‌ در حالى كه طبق قاعده بايد دنباله مطلب قبلى باشد. چنانكه در متن بالا چنين است. [٣] عبارت «او للكم» نقطه پايانِ مطلب قبلى است. عبارت «فمنه ما هو...» مطلب ديگرى است. در نسخه چاپ قاهره ميان ايندو مطلب تفكيك نكرده است. فتفطّن! به هر حال، «اَوْ للكم» به عنوان يكى از اعراض، مثال آورده شده و اختصاص به آن ندارد. [٤] در نسخه چاپ قاهره «بالمختلف» آورده شده كه غلط است. صحيحِ آن «والمختلف» مى‌‌باشد.