آموزش علوم قرآن ط سازمان تبليغات - معرفت، محمد هادى - الصفحة ١٣٣ - درس صد و ششم تأويل آيات مورد استشهاد اشعرى

بين انتخاب نام اسرائيل و اين روايت كه به اسرائيليات شبيه است، ارتباطى وجود ندارد؟ آيا اين خاندان كه در انتخاب نام براى فرزندانشان از فرهنگ اسرائيلى متأثرند، در انديشه‌ها و عقايدشان پيرامون الوهيت و توحيد، از آن متأثر نيستند؟

اسناد روايات ديگرى كه در اين باره مورد استناد قرار گرفته است، از سند اين حديث ضعيف‌تر و سست‌تر است كه براى خوددارى از طولانى شدن به آنها نمى‌پردازيم.[١] «ابن شهرآشوب» نيز مى‌گويد: «سند روايتى كه در اين باره از «ابو بكر» نقل شده نادرست است‌[٢] و مى‌توان گفت به همين دليل كه «محمد بن اسماعيل بخارى» در تفسير سوره يونس، اين روايات را ناديده گرفته و «زيادة» را همانند «مجاهد»، به زيادتى و رضوان تفسير كرده است».[٣] ٥- آيه ٣٥ از سوره ق: لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ. به هيچ‌گونه‌اى تأييدكننده نظر «اشعرى» نيست و آيه ١٧ از سوره سجده، آن را تفسير مى‌كند كه مى‌گويد: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ‌. (هيچ‌كس آگاه نيست چه نعمتها كه موجب روشنى چشم است براى آنان پنهانى اندوخته‌اند، به پاداش آنچه انجام داده‌اند.) خداى متعال مى‌گويد: «براى بندگان شايسته خود، چيزهايى را آماده كرده‌ام كه آنها را چشمى نديده و گوشى نشنيده و بر انديشه هيچ انسانى نگذشته است‌[٤]، با توجه به آنچه گفته شد، شخص مؤمن با نعمتهايى از نعمتهاى بهشت روبرو خواهد شد كه در تصور او نمى‌گنجيده و در انتظار آنها نبوده است ديدن چنان نعمتهاى بزرگ، كه خداوند بر او ارزانى داشته و برتر از حد تصور اوست، موجب چشم روشنى اوست و

[١] مجموعه‌اى بالغ بر بيست سند كه همه آنها ضعيف به شمار مى‌آيند، در جامع البيان، ج ١١، ص ٧٤ آمده است.

[٢] متشابهات القرآن و مختلفه، ج ١، ص ١٠٠.

[٣] صحيح بخارى، تفسير سوره يونس، ج ٦، ص ٩٠.

[٤] حديث قدسى، ر. ك: طبرى، ج ٣١، ص ٦٥- مجمع البيان، ج ٨، ص ٣٣١.