آموزش علوم قرآن ط سازمان تبليغات - معرفت، محمد هادى - الصفحة ٦٥٢ - ١١ - پيامبر اسلام(ص)

شيطانى را وسيله آزمايش آنانى قرار مى‌دهد كه در دل بيمارى دارند.

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغانَهُمْ.[١] آيا آنان كه در دل مرض دارند، پندارند كه خدا كينه درونى آنها را بر اهل ايمان آشكار نمى‌سازد؟

در اين زمينه، آيات ديگرى نيز هست كه براى آلودن نام پرآوازه پيامبر اسلام (ص) و خدشه‌دارسازى كرامت او، دستاويز دشمنان قرار گرفته است. ولى كوششهاى آنان با دستاويز قرار دادن اين آيات نيز به شكست انجاميده و رسوايى آنان را موجب شده است و از جمله آنها، اين آيه است:

٣- وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ. فَلَمَّا قَضى‌ زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا. ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيما فَرَضَ اللَّهُ لَهُ، سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً.[٢] و چون تو با آن‌كس كه خدا به او نعمت اسلام بخشيد و تو به او نعمت آزادى دادى (يعنى زيد بن حارثه) به نصيحت گفتى كه برو زنى را كه همسر تست، نگه دار و از خدا بترس (و طلاقش مده) و آنچه در دل پنهان مى‌داشتى (كه زينب را بگيرى و حرمت ازدواج با زن پسر خوانده را كه در جاهليت بود، منسوخ كنى) خدا آشكار ساخت و تو از مخالفت و سرزنش خلق ترسيدى و سزاوارتر بود از خدا بترسى. پس ما هم چون زيد از آن زن كام دل گرفت (و طلاقش داد) او را به نكاح تو درآورديم تا بعد از اين مؤمنان در نكاح زنان پسر خوانده خود- كه از آنها كامياب شدند (و طلاق دادند) بر خويش گناهى نپندارند و فرمان خدا به انجام رسيد. پيغمبر را در حكمى كه خدا (در نكاح زنان پسر خوانده) بر او مقرر فرموده گناهى نيست سنت الهى در ميان آنان كه در گذشتند هم اينست و فرمان خدا حكمى نافذ و حتمى خواهد بود.

پيرامون نزول اين آيه، ترهاتى به دروغ بازگو كرده‌اند و از جمله گفته‌اند: آيه‌

[١] محمد، ٢٩.

[٢] احزاب، ٣٧- ٣٨.