العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٣ - تزوّج من ادّعِی زوجِیّتها رجل مع إنکارها

زوجیّتها[١] . وإن ردّت الیمین علی المدّعی وحلف ففیه وجهان: من کشف کونها زوجةً للمدّعی فیبطل العقد علیها، ومن أنّ الیمین المردودة لا یکون مسقطاً لحقّ الغیر وهو الزوج، وهذا هو الأوجه[٢] ، فیثمر فیما إذا طلّقها

[١] تقدّم أنّ الحلف لا یتوجّه علی الزوجة بعد التزویج، کما هو المفروض هنا؛ حیث لا موضوع لحلفها؛ فإنّ موضوعه إنّما هو فیما إذا کان لاعترافها أثر، ولا أثر له فی المقام، وبذلک یظهر حال الیمین المردودة[أ]. (الخوئی).

[٢] بل الأوجه هو الأوّل؛ فإنّه إنّما یحلف الیمین المردودة لإثبات ما کان ادّعاه علیهاحینما کانت خلیّةً من هذا الزوج، ولم یکن لدعواه توجّه إلیه أصلاً. (البروجردی).

* لا یُترک الاحتیاط فی هذه المسألة وسابقتها. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل الأوجه هو الأوّل؛ لأنّ الیمین المردودة بمنزلة البیّنة علی الزوجیّة السابقةعلی العقد، فیکشف عن بطلان العقد، ووقوعه علی زوجة الغیر إثباتاً. (البجنوردی).

* بل لا یبعد کون الأوجه هو الأوّل؛ فإنّه إنّما یحلف الیمین المردودة لإثبات ما کان ادّعاه علیها حین ما کانت خلیّةً من هذا الزوج، ولم یکن لدعواه توجّه إلیه أصلاً.(عبدالله الشیرازی).

* فیه إشکال. (زین الدین، اللنکرانی).

* فیه تأمّل. (محمّد الشیرازی).

* بما أنّ الدعوی فی هذه المسألة سابقة علی العقد فتفترق عن المسألة السابقةوعن مورد النصّ، فیتوجّه الیمین علی المرأة، ومع الردّ یتوجّه علی المدّعی، وبعدیمینه تثبت زوجیّته، ومعه یمکن الحکم بانتفاء زوجیّة الآخر؛ لأنّه من أحکامها،

[أ] وفی نسخةٍ اُخری منه قدّس سرّه هکذا: «فیه إشکال، ولا یبعد أن یکون الوجه الأوّل أوجه؛ فإنّ الیمین المردودة فی مفروض المسألة تُثبِت الدعوی السابقة علی العقد».