العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٢ - کراهة خروج النساء واختلاطهنّ بالرجال

بل الأحوط[١] الترک[٢] .

(مسألة ٤٧) : لا تلازم بین جواز النظر وجواز المسّ، فلو قلنا بجواز النظر إلی الوجه والکفّین من الأجنبیّة لا یجوز مسّها إلّا من وراء الثوب[٣] .

(مسألة ٤٨) : إذا توقّف العلاج علی النظر دون اللَمس أو اللَمس دون النظر یجب الاقتصار علی ما اضطرّ إلیه، فلا یجوز الآخر بجوازه[٤] .

(مسألة ٤٩) : یکره اختلاط[٥] النساء بالرجال، ویکره لهنّ حضور الجُمُعة

* تقدّم منّا ومنه قدّس سرّه حرمة النظر إلیه، فی المسألة الاُولی من فصل: السَتر والساتِر من کتاب الصلاة، فراجع. (زین الدین).

[١] إذا کان شعر المرأة الأجنبیّة. (عبدالله الشیرازی).

* لا یُترک. (اللنکرانی).

[٢] لا یُترک. (البروجردی، الخمینی).

* یتوجّه علی المتن بأنّ الموصول: إمّا شعر غیر الأجنبیّة فلا إشکال فی جوازالنظر إلیه، وإن کان شعرها فقد أفتی فی المسألة (٤٥) بجواز النظر إلی الشعر المُبانمن الأجنبیّ. (المرعشی).

* لا یُترک، إلّا إذا حکم العرف بسقوط إضافة الشعر إلی من أخذت منها، وصحّةإضافتها فعلاً إلی الواصلة لو علم بکونه شعر الأجنبیّة، وأمّا مع التردّد بین کونه من الأجنبیّة أو غیرها فالظاهر جواز النظر. (السبزواری).

[٣] بدون لذّةٍ ورِیبةٍ وفتنةٍ وغَمز، کما تقدّم آنفاً. (محمّد الشیرازی).

* یعنی من دون تلذّذٍ ورِیبة. (اللنکرانی).

[٤] کما لا یجوز کلّ ذلک مع إمکان العلاج بالآلات المُعدَّة له. (السبزواری).

[٥] إذا کان بتدافعٍ ومزاحمة، لا مطلقاً، ویشهد له تقریر المعصومین علیهم السلام لحضور