العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٣ - الصِیغة وشرائطها فِی النکاح

الإیجاب[١] من جانب[٢] الزوجة، والقبول من جانب الزوج، وإن کان الأقوی[٣] جواز العکس[٤] .

وأن یکون القبول بلفظ «قبلت»، ولا یبعد[٥] کفایة «رضیت»[٦] .

ممّا لا مجال لذکره فی المقام. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک، خصوصاً إذا کانت المادّة التزویج دون النکاح ونحوه. (اللنکرانی).

[١] لا یُترک هذا الاحتیاط. (حسن القمّی).

[٢] لا یُترک. (البجنوردی).

[٣] فی إطلاقه تأمّل. (صدرالدین الصدر).

[٤] إن اُرید بالعکس إیجاب الزوج بلفظ «أنکحتُکِ» نفسی مثلاً فصحّته محلّ إشکال،بل عدمها لا یخلو من رجحان. وإن اُرید به إیجابه بلفظ «نکحتک» أو «تزوّجتک»فلا بأس به، لکنّه راجع إلی تقدیم القبول، کما مرّ. (البروجردی).

* صحّة الإیجاب من طرف الزوج غیر ظاهرة، بل الظاهر العدم. (الشریعتمداری).

* وهو الموافق للایات الکریمة، کقوله تعالی: (زَوَّجْنَاکَهَا) [أ]، وقوله تعالی :(وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِین) [ب]، وقوله تعالی: (أُنکِحَکَ إِحْدَی آبْنَتَیَّ) [ج]. (السبزواری).

* إذا کان مفاد الإیجاب من الزوج إنشاء الزوجیّة بضمّ الزوجة إلیه وتبعیّتها له، کماإذا قال: «تزوّجتُکِ» أو «نَکِحتُکِ»، لا بمثل «زوّجتُکِ نَفْسِی» ممّا یدلّ علی تبعیّته هوللزوجة. (زین الدین).

[٥] بل الکفایة هو الأقرب. (المرعشی).

[٦] ومثله کـ«تزوّجتک» و«نکحتک». (اللنکرانی).

[أ] الأحزاب: ٣٧.

[ب] الدُخان: ٥٤، الطور: ٢٠.

[ج] القَصص: ٢٧.