العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٨ - الجلوس فِی مجلس المرأة قبل برده

(مسألة ٤١) : یکره[١] للرجل[٢] ابتداء النساء بالسلام[٣] ودعاوهنّ إلی الطعام، وتتأکّد الکراهة فی الشابّة[٤] .

(مسألة ٤٢) : یکره[٥] الجلوس فی مجلس المرأة إذا قامت عنه إلّا بعد

* مع الأمن من الریبة والتلذّذ، وکذا ما بعده، ولا یَغمز کفّ الأجنبیّة، کما فی الخبر[أ]. (السبزواری).

* بدون لذّةٍ وریبةٍ وفتنةٍ وغَمز. (محمّد الشیرازی).

* إذا لم یکن تلذّذ ورِیبة، کما هو الحال فی لمس المحارم، وینبغی فی مصافحةالأجنبیّة من وراء الثوب أن لا یَغمِز کفّیها. (اللنکرانی).

[١] لا دلیل علی کراهة السلام، وکذلک لا دلیل علی کراهة الدعاء إلی الطعام، نعم،بالنسبة إلی الشابّة یُکره الابتداء بالسلام. (تقی القمّی).

[٢] أو مطلقاً لأیّ رجل، لا السلام علی أیّة امرأة. (الفیروزآبادی).

* لا دلیل علی الکراهة فی غیر الشابّة. (الروحانی).

[٣] فیه تأمّل. (زین الدین).

[٤] بعد حمل موثّقة مسعدة[ب] علیها. (المرعشی).

[٥] رواه الفریقان[ج] فی المبسوطات. (المرعشی).

* لا دلیل علیها. (تقی القمّی).

[أ] وسائل الشیعة: الباب (١٥) من أبواب مقدِّمات النکاح وآدابه، ح١.

[ب] الکافی: ٥/٥٦٤، ح٣٨، من لا یحضره الفقیه: ٣/٤٦٧، ح٤٦١٩، الوسائل: الباب (١٤٥) منأبواب مقدّمات النکاح، ح١.

[ج] الخصال: ٥٨٦، الوسائل: الباب (١٢٣) من أبواب مقدّمات النکاح، ح١، لسان المیزان لابنحجر: ٣/١٤٩.